Próspero 2010

Este 2010 pinta bien. Fidel Castro debe morirse, por fin, en algún momento del año, lo cual marcará un antes y un después en el proceso de descomposición del totalitarismo en Cuba. Y la sociedad civil cubana expandirá todavía más esta, su segunda luna de miel, tras la escenificada en la segunda mitad de los noventa. En ello han jugado y jugarán un papel decisivo las nuevas tecnologías.


En cuanto a la blogosfera, en este 2009 hemos demostrado, prácticamente todos, su capacidad para influir en el destino cubano. También nos hemos conocido mejor. A fin de cuentas, el conocimiento es un grado.

Todo lo mejor para ustedes. Ya sabemos que sin ustedes este blog perdería gran parte de su atractivo. Probablemente ni siquiera estaría abierto a estas alturas.

Otra vez: Próspero Año Nuevo.

Zoé Valdés, figura del año en Nuevo Songo

por Victoreto Junior

La intelectual franco-cubana Zoé Valdés se alzó con el título de Personalidad del Año de Nuevo Songo del Norte debido a que “representa la quintaesencia del islote, a cómo encarna los ideales de liberté, égalité y fraternité, y a su presencia permanente en la blogósfera como fuente de debate e inspiración”.

Considerada la “mujer más rica de Cuba” por la revista SongoFortune, la Valdés fue vista aparentemente celebrando el galardón en el exquisito restaurante parisino Kong, el lugar más à la mode para mirar y dejarse ver, y el sitio “más sexy” del agitado mundillo de la culinaria francesa.

Tocada con plumas rojas y ataviada con manto verdeamarillo, la Valdés degustaba ingentes cantidades de langosta al yuzu y suculentos hígados de ternera caramelizados, manjares rociados con champán y un excelente vino bordelais. Los postres de Pierre Hermé, el mejor dulcero del Tout Paris.

Supuestamente reaccionando sobre el premio, la Valdés --según la revista SongoWomen, una de las mujeres más influyentes de la historia junto a Cleopatra, Nancy Reagan y Rigoberta Menchú— espetó (aunque algunos dicen que esputó): “Que se jodan los chivatientes, envidientes y comepinguientes”.

Acto seguido, en una pausa de la pantagruélica ingesta, se dice que la respetada francófona reconoció: “Escribí una tronca de novela, y varias de ellas, gané mucho dinero, me hice rica”. Y remató a viva voz: “Requetepin$/*/&5$...”.

Este año, la Real Academia Novosongolesa honró a la pensadora con el Premio Borondongo de la Paz.

Roberto Micheletti: Duro a los riñones del numen epocal (II y final)

por Armando de Armas

La perseverancia y, hay que decirlo, el valor de Micheletti, doblegó la resistencia de Estados Unidos, que luego de reaccionar duramente a la sustitución de Zelaya y suspender toda su ayuda --incluida la militar— al único país centroamericano que tiene una base estadounidense, optó por reconocer a trancas y barrancas las elecciones del 29 de noviembre, ganadas por Porfirio Lobo, quien apoyó la destitución de Zelaya.

Lo mismo sucedió con el presidente costarricense y Premio Nobel de la Paz, Oscar Arias, quien, luego de servir como mediador en la crisis hondureña y proponer la restitución de Zelaya y su sombrero, dio vuelta a la página y reconoció finalmente los comicios hondureños.

Arias, el único mandatario extranjero que se ha reunido con Micheletti, también recibió a Lobo y --junto al presidente panameño Ricardo Martinelli— ha llamado a la comunidad internacional a reconocer al presidente electo hondureño.

Además de Estados Unidos, Costa Rica y Panamá, Perú también reconoció los comicios hondureños, mientras la mayor parte de la comunidad internacional se ha negado a dar crédito a dichas elecciones por haber sido desarrolladas, según dicen, bajo el gobierno de facto y con Zelaya refugiado en la embajada brasileña en Tegucigalpa.

En estos seis meses Honduras ha vivido bajo necesarios toques de queda debido a la acción desestabilizadora de las bandas izquierdistas, explosión de bombas y otras lindezas revolucionarias, bajo la parcialización de la mayoría de los medios de prensa internacionales a favor de la claque zelayista, es decir, chavista y castrista, y bajo falsas denuncias de violación de los derechos humanos.

Por otro lado, el corte de la ayuda del exterior ha agravado la situación de millares de familias de uno de los países más pobres del mundo, mientras que el pueblo y el empresariado confían en que una vez que asuma Lobo terminen al fin el aislamiento y las sanciones internacionales. Una comunidad internacional tan presta siempre a criticar las sanciones del embargo estadounidense a la tiranía cubana, esa que nunca ha permitido, ni permitirá, elecciones libres y supervisadas. Es decir, se sanciona a la Honduras de Roberto Micheletti por haber exigido y haber logrado unas elecciones democráticas, mientras se premia a la Cuba de Fidel y Raúl Castro (por si no fuera suficiente con uno ahora la Isla tiene dos tiranos) con el levantamiento de sanciones (el embargo es un chiste) por parte de la administración del presidente norteamericano Barack Obama.

La cara del sociata presidente del gobierno de España, José Luis Rodríguez Zapatero, por no hablar de la de su canciller, era un verdadero poema pidiendo, que digo pidiendo, exigiendo, el regreso de la democracia a Honduras. ¿Alguien imagina a ese hijo del Espíritu de la Época que es Zapatero exigiendo, que digo exigiendo, pidiendo, el regreso de la democracia a Cuba? Pero Micheletti es mucho Micheletti y supo, con mesura pero con firmeza, conducir al país hacia las elecciones de noviembre sin que ese violador de la Constitución que es Zelaya regresara al poder. A pesar de la inusitada alianza inicial de Estados Unidos, a la cabeza de la comunidad internacional, con sus enemigos de siempre, para ahogar la resistencia del pueblo hondureño a que lo condujeran como rebaño al matadero socialista. A pesar no ya de la injerencia castrista, chavista, evista y rafaelista, sino de la injerencia lulista en tanto presidente de Brasil, una potencia continental.

Lo de Brasil, lo de Lula, no tiene nombre: meter clandestinamente a Zelaya en Honduras para que reciba refugio en su embajada en Tegucigalpa. Yo tenía entendido que el refugio en una embajada se pedía para salir de un país donde la vida de uno corre peligro, no que uno venía del exterior, donde se supone se esté refugiado, a refugiarse en la boca del lobo, es decir, en una embajada dentro del país donde uno corre peligro.

Roberto Micheletti ha dado varias lecciones al mundo. Y digo Micheletti porque creo firmemente en el rol de las personalidades en el devenir de la Historia, pero por supuesto que el Congreso, las instituciones todas y la sociedad hondureña estuvieron a la altura de las circunstancias. Entre esas lecciones está que un país, no importa cuán pobre y pequeño sea, puede resistir, si se lo propone y se le guía y no se le invade, sobre todo si no se le invade, a contrapelo del Espíritu de la Época encarnado en la alegre comunidad internacional, encabezada por Estados Unidos, y en instituciones tan poderosas, pero tan desacreditadas, como la ONU y la OEA. Pero, más que nada, la lección de que lo único que no se puede perder en este mundo, de dios o del demonio, es la libertad. No importa a qué costo, no importa lo que haya que hacer. No importa esa santurronería establecida de que el fin no justifica los medios: la libertad justifica cualquier medio. A Zelaya había que sacarlo del poder: algunos hacen asquitos, que cómo se les ocurre a los incivilizados hondureños sacar al señor en pijama. Bueno, podían haberlo sacado también con los pies por delante, y estaría también absolutamente justificado.

Conviene recordar aquí a ese radical de la libertad que fuera Don Miguel de Cervantes y Saavedra, quien, en el capítulo 58 de su obra Don Quijote de la Mancha, dice en boca del loco sublime: “La libertad, Sancho, es uno de los más preciados dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida...”. Y por supuesto que matar a quien pretende arrebatárnosla, digo yo, no Cervantes.

Repito: la libertad es lo único que no se puede perder, si ello ocurre después nadie te respeta, nadie te será seriamente solidario. Todo el mundo se adecuará, muchas veces con gusto, a los hechos consumados. La verdad es que también se adecuarán a los hechos de la libertad consumada, no importa cómo fue consumada. Es la ley.

El poeta Emilio Ichikawa ha señalado certeramente que desprenderse del totalitarismo tiene un límite, un tiempo pasado el cual ya no es posible hacerlo, y que éste, una vez consolidado, puede crear no inmunidad, sino hábito. Los cubanos sabemos algo de eso. Los hondureños supieron calibrar bien el tiempo y actuar en consecuencia. Los mismos que ahora son puntillosos críticos con el modo en que Zelaya y su sombrero fueron despojados del poder en Honduras, hubiesen aceptado más o menos tranquilamente al hombre de llegar éste a convertirse en lo que pretendía, en el dictador de Honduras, sin solidarizarse siquiera con sus víctimas, o haciéndolo levemente para salvar la honrilla. Los cubanos también sabemos algo de eso.

Por todo ello, por haber sabido sostener el liderazgo sobre la acción y los factores de la acometida en el tiempo justo, es que considero, declaro, al honorable Roberto Micheletti como el hombre, el héroe de este 2009 que aceleradamente se nos escurre entre las manos, entre la inercia. El abominable Espíritu de la Época ha sido herido. Esa herida se la adeudamos a ese hondureño, a ese hombre.

Mata ya a ese perro

por Armando Añel

Ojalá 2010 traiga serenidad y llene de sentido común a quienes viven esclavizados por su ego. La tiranía del ego es de las más crueles y destructivas, porque desvirtúa la inteligencia del individuo y puede degradarlo a extremos esperpénticos.

La blogosfera cubana ha ilustrado con creces, durante este año que termina, ese lamentable fenómeno. En cualquier caso, más que inteligencia, talento o genio –paradójicamente, muchos esclavizados por su ego disfrutan de estas cualidades—, los afectados precisan carácter. Carácter y autocontrol –también sentido del humor— para sobreponerse a su ego. Tal vez, eso que algunos han dado en llamar “inteligencia emocional”. Porque una cosa es confianza en las capacidades propias y otra bien distinta vivir a remolque de ese ego desbordado, monstruoso, que cuando esclaviza a su receptor es capaz de destruir su reputación y convertirlo en una sombra de sí mismo.

La seña de identidad por antonomasia del intelectual, o el artista, o el bloguero esclavizado por su ego, es la necesidad enfermiza y recurrente de reconocimiento. Porque el ego desbordado guarda numerosos puntos de contacto con la personalidad insegura, dependiente de la atención ajena. Así, cuando el esclavo siente, o imagina, que no está siendo reconocido, reacciona rabiosamente, mordiendo a diestra y siniestra. Mordiendo incluso la mano que le ha dado de comer.

Otra expresión del ego inflamado es la de pretender ignorar las capacidades y triunfos ajenos como mecanismo de defensa contra lo que el esclavo considera “la injusticia de que no se le tenga suficientemente en cuenta”. Pero este, al menos, resulta un mal menor.

“El ego debe ser como tu perro”, dice el chileno Alejandro Jodorowsky. “El perro tiene que seguir al amo y no el amo al perro. Hay que hacer que el perro te siga. No hay que matarlo, sino domarlo (…) En realidad eres el doble y no el original. La identidad que crees tuya, tu ego, no es más que una copia pálida, una aproximación de tu ser esencial. El problema surge cuando te identificas demasiado con ese doble irrisorio”.

Controla ya a ese perro rabioso. Y si no lo consigues, mátalo. Que su cadáver despida lo que queda de 2009. Próspero Año Nuevo.

Cocotero navideño

por Carlos Scholkow

Muchos de ustedes seguramente conocen al partido ULPO. Básicamente, la gente de Miami (aunque uno ya comienza a asombrarse de los niveles de conocimiento que sobre la realidad cubanoamericana tienen los cubanos en Europa).

El partido ULPO, cuyo escenario natural es el programa de Alexis Valdés, se ha pronunciado contra el “pinicidio” en Navidades. A cambio del tradicional abeto navideño, su presidente, Yeyo Vargas, aboga por que celebremos en torno a un cocotero.

Apunta un dato que puede ahorrarnos mucho dinero: ese arbolito (el cocotero) ya viene con las bolitas (los cocos). Sólo hay que pintarlos de diversos colores.

Lo cierto es que la adopción del cocotero en Navidades supondría un incremento del PIB no precisamente desdeñable para los países de la cuenca del Caribe. Si es que consumidores como Estados Unidos o la Unión Europa se atreven a desechar el abeto y adquirir los cocos (los cocoteros) directamente en el entorno caribeño.

Uno, casi sin querer, descubre que tenemos excelentes comediantes en Miami. O por lo menos que estamos a punto de tenerlos.

Personalidad del Año 2009

Siguiendo los pasos de William Ríos y Armando de Armas –no sabemos cómo rayos no se nos había ocurrido antes—, declaramos formalmente a Roberto Michelleti, presidente de Honduras, Personalidad del Año 2009 en Cuba Inglesa.

Micheletti, y las instituciones hondureñas, han parado en seco el avance totalitario en Latinoamérica. Todavía habrá convulsiones en la región, y en la región las convulsiones son cíclicas, pero en algún momento se hablará de “antes y después de la destitución de Zelaya”.

Nuestra gratitud para el hombre que logró aguantar, exitosamente, las presiones de la comunidad internacional prácticamente en pleno.

Roberto Micheletti: Duro a los riñones del numen epocal (I)

por Armando de Armas

Ninguna poderosa publicación lo reconocerá, ninguna institución de las que dicen defender los derechos humanos (y hasta los de las hormigas) en el mundo lo premiará, ninguna personalidad mediática lo mencionará. Pero el hombre, el héroe de este 2009 que aceleradamente se nos escurre entre las manos, entre la inercia, no es otro que el hondureño Roberto Micheletti.

De vez en cuando hay hombres que rompen la monotonía de sumisión al implacable Espíritu de la Época, el cual, por lo regular, termina pasándoles una aplanadora por encima. De ellos queda, si acaso, el gesto, la impronta de resistencia ante lo que se presenta, y casi siempre resulta, como lo inexorable. Micheletti es otra cosa, enfrentó al numen epocal y lo venció: le dio hasta en el mismísimo forro de sus arrugados riñones. Es más, el presidente interino de Honduras ha ganado la primera batalla del siglo XXI en América Latina en contra del peligroso pneuma de estos tiempos.

Este lunes 28 de diciembre el gobierno provisional encabezado por Roberto Micheletti cumplió medio año en el poder, con el mandatario bolivariano Manuel Zelaya refugiado en la embajada de Brasil, tocando guitarra, comiendo pupusas y, ante la atenta prensa, llorando lágrimas de cocodrilo destituido.

El gobernante interino, con el aval del Congreso, ha desatendido las perentorias llamadas a restituir a Zelaya en el poder, y ha tenido éxito en resistir las presiones externas, que han sido muchas, incluido el corte de la ayuda humanitaria internacional, y el alboroto delincuencial interno.

La sustitución de Zelaya el 28 de junio pasado, a la fuerza y en pijama --pero con sombrero—, sumió a Centroamérica en lo que ya los cables de prensa nombran como la mayor crisis política desde las guerras civiles de los años ochenta, que mantiene paralizado el proceso de integración regional. Pero lo que no dicen esos cables de prensa, lo que casi nadie dice, es que Micheletti, el Congreso y la sociedad civil hondureña han resistido a pie firme la arremetida, agresiva y grosera, de las fuerzas del socialismo del siglo XXI. Quiero decir, el mismo socialismo ideado en el XIX y llevado a la práctica, con consecuencias de holocausto, bajo las denominaciones de nacional socialismo, por un lado, e internacional socialismo, por el otro. El primero bajo la divisa de maten al judío, y el segundo bajo la divisa de maten al burgués. Supremacía aria el uno, supremacía proletaria el otro.

La crisis de Honduras, quiero decir, el inicio de solución de la crisis de Honduras con la expulsión del impresentable Zelaya, también mantiene congeladas las negociaciones de Centroamérica con la Unión Europea para un Acuerdo de Asociación. Un país especialmente perjudicado ha sido Costa Rica, principal exportador del istmo al mercado europeo, pero sobre todo Honduras, el más pobre de la región. Una Unión Europea que, por otra parte, bajo el celestinaje de España, será empujada a mejorar las relaciones con la tiranía comunista de Cuba, una vez asuma el país peninsular la presidencia rotativa de la mancomunidad, según acaba de afirmar tan campante en su talante esa increíble criatura que es el canciller español Miguel Angel Moratinos.

En víspera de la Navidad, el grupo de donantes a Honduras, que incluye a la ONU, la Unión Europea, Estados Unidos, Francia y España, entre otros, pidió a los líderes hondureños que devuelvan al país a la senda institucional. Vaya, como si el país no hubiese actuado en la senda institucional desde la destitución de Zelaya hasta la celebración de unas impecables elecciones en noviembre. ¿O es que para esa gentuza emperifollada en lo políticamente correcto las instituciones de una nación pobre no cuentan? ¿No cuentan por nación pobre, o no cuentan por salirse del guión que ellos esperan debe seguir una nación pobre?

Trafalgar y el Santísima Trinidad (II y final)

por Tony Otero

Al día siguiente de su victoria sobre la armada franco-española, en Trafalgar, los ingleses intentan remolcar al Santísima Trinidad con intenciones de salvarlo y llevarlo al Peñón de Gibraltar como una especie de trofeo. Pero el daño causado fue mucho, y el agua que se acumulaba en sus bodegas alcanzaba los quince pies de altura. Entonces se toma la decisión de abandonar al “Coloso del Mar” y se evacúa a toda la tripulación viva, empezando por los heridos, incluyendo a Cisneros y Uriarte, seguidos por los mismos ingleses.

Se dice que mientras estos hombres nobles, tanto españoles como franceses e ingleses, zarpaban hacia la costa española, se voltearon desde sus pequeñas embarcaciones de rescate y miraron con ojos llenos de lágrimas al Trinidad, que se hundía lentamente después de 36 años de servicio legendario. Se dice que mientras quedaba un pedazo de la proa a la vista, relampagueaba como si la naturaleza rindiera honor final al buque. Un honor que, como sabemos, fue completamente merecido.

Trafalgar marca el principio del fin para Napoleón y su Imperio. Por los próximos diez años, la marina inglesa mantiene un bloqueo de las bases navales francesas, esfuerzo dedicado a prevenir la reconstrucción de la marina napoleónica. Como resultado directo de Trafalgar, la marina inglesa mantiene la supremacía de los mares por los próximos cien años. De menor importancia histórica, pero también resultado directo de la derrota francesa, abría que mencionar el hecho de que, desde entonces, jamás se ha referido a un oficial galo el título de “Sir”, debido directamente al disgusto de Napoleón por aquella derrota.

Para España, Trafalgar tiene un significado diferente. Sus libros de historia cuentan los detalles del heroísmo español en términos casi poéticos. Así, existen incluso una plaza, una avenida y un barrio con el nombre de Trafalgar.

Cortesía Herencia Cultural Cubana

Cuba profunda, habla

Ni los pueblos, ni las mujeres, ni las minorías, ni los discriminados o marginados gozan de libertad si esta no la definen y alcanzan ellos mismos. Este es el mensaje básico: la autoemancipación es el instrumento para poner fin al racismo y al largo proceso de descolonización cultural y mental.

Si la llamada revolución cubana permitió la organización específica de mujeres, jóvenes y trabajadores fue porque en un nivel político se trataba de actores tradicionales, asumidos sin dificultad dentro del viejo paradigma emancipatorio.

Permitir la organización de los negros y mestizos en el ámbito civil, aunque fuera manipulada, significaba legitimar a actores con un propio sedimento cultural y un impacto específico en el mundo civil y político como sucede hoy en toda América Latina, con el caso de los indios, y en el Brasil y en los Estados Unidos con el caso de los negros. Y ello pondría en entredicho el modelo de nación criollo en Cuba, intacto desde el siglo XIX.

La denuncia hecha por afrobrasileños, afrocaribeños y afronorteamericanos es, en este sentido, algo más que un gesto de solidaridad social y racial frente a unas negligencias políticas del Estado; ella constituye la actualización mediática de la crisis de un modelo de nación que hunde sus raíces en el siglo XIX cubano.

De ahí que el gobierno se niegue a una discusión profunda del tema racial. No sólo porque no admite discutir seriamente cualquiera de los problemas estructurales del país, sino porque no tolera, clínicamente, cuestionamiento alguno a los fundamentos del modelo cultural del que forma parte. Un gobierno que opta por la vía más segura para debilitar a las naciones: la ocultación y transferencia de sus dilemas más agudos.

El acercamiento al problema racial exige, por esa y otras razones, responsabilidad. Los abajo firmantes creemos que el enfoque esencial para afrontar el problema del racismo debe ser el de posracialidad; y la integración nuestra meta social, cultural y política; algo más y mejor que el mestizaje.

El empoderamiento ciudadano, el debate profundo que proponemos —un debate entre cubanos, no de frontera—, las acciones culturales que animamos y la apertura al intercambio respetuoso con todos los actores de la vida social, cultural y política del país, expresan propósitos y oportunidades para reinventar un proyecto de nación inclusivo, y con el aporte de todos los ciudadanos y del mapa abierto de nuestras diversidades en pie de igualdad. Hay aquí un enfoque a compartir por yorubas y cristianos, ateos y existencialistas, congos y carabalíes, marxistas y posmodernos, blancos, negros y mestizos, cubanos en principio, para un proyecto de nación ajustado a nuestras identidades. Todas sin excepción.

Nota del Editor: Fragmento de la declaración Cuba profunda, habla, dada a conocer este 30 de diciembre por Víctor Manuel Domínguez, Juan Antonio Madrazo, Lucas Garve, Jorge Olivera Castillo, Manuel Cuesta Morúa, Leonardo Calvo Cárdenas, Eleanor Calvo Martínez, Yusnaimy Jorge Soca, Víctor González Beuden, Juan Antonio Alvarado, José Idelfonso Vélez e Hildebrando Chaviano. La declaración responde al pronunciamiento de ocho intelectuales residentes en Cuba, quienes criticaron recientemente la Declaración de Apoyo de los Afroamericanos por la Lucha de los Derechos Civiles en Cuba.

Antes que todo

Pen Club Exilio

por José Luis Sito

La frase “que me mataron de hambre y de represión” está incorrectamente redactada (clic aquí). La frase correcta es: “Que mataron y siguen matando de hambre y de represión al pueblo cubano”.

En la primera frase, incorrecta, mentirosa, se encuentra la clave de estos famosos “exiliados”. El truco, la astucia, es la de presentarse como víctima (“me mataron de hambre”) poniéndose el apodo de “exiliado”. Siendo miembro del club selecto del exilio, del Pen Club Exilio, te puedes valorizar y vender con mayor habilidad, pasando entonces, con asombrosa facilidad, del valor de uso al valor de cambio, transformando cualquier materia en oro. El “exilio”, estos miembros del Pen Club Exilio, descubrieron la piedra filosofal.

Importa resaltar que hay muy pocos “exiliados” y millones de desterrados cubanos. Estos millones de desterrados son precisamente los que no zampan y sufren terriblemente el destierro provocado por la dictadura castrista. Las verdaderas víctimas son estos desconocidos, estos cubanos de a pie que tuvieron, por ejemplo, que huir en una balsa atravesando el océano, arriesgando sus vidas y antes soportando las vejaciones, los insultos y las violencias del régimen dentro de la Isla.

Los amigos y cómplices de Alfredo Guevara, de Miguel Barnet, de Eusebio Leal y otros miembros de la nomenklatura castrista, huyeron de la Isla (en la mayoría de los casos) cuando no pudieron encontrar el agujero para meterse y zampar a gusto. Entonces es cuando el resentimiento y el odio se apodera de ellos, y se vuelven exiliados u opositores por despecho. Como un amante abandonado consumido por el rencor.

La cuestión no es tirarles piedras a quienes colaboraron con el régimen: de una forma u otra prácticamente todos colaboramos, y la cuestión de la responsabilidad se plantea para todos. No. Pero hay que meterse en profundidad en las motivaciones de estos famosos del Pen Club Exilio si queremos avanzar en la cuestión mayor: la libertad de Cuba. En la medida que estos “exiliados” contribuyen (consciente o tontamente) a mantener en el sufrimiento a millones de desterrados, es vital tomar la palabra y denunciar si es necesario lo que merece acusación y denuncia.

Se necesitaría un “yo acuso” sobre el “exilio”, que bien pudiera servir de purgante, de vomitivo, para lavar el estómago de todos estos “exiliados” con mala digestión que todavía zampan vulgarmente, rencorosamente, ignorando a los desterrados. Cuando no insultando indiscriminadamente a base de “chivatientes, envidientes y comepinguientes”. ¿Así se comportaba el disidente checo Vaclav Havel cuando escribía La reconstrucción moral de la sociedad o El poder de los sin poder? El que posee la palabra pública tiene primero que pensar lo que dice.

El día que desaparezca el “exilio”, aparecerán los desterrados. El día que aparezca el desterrado pueblo de Cuba, manifestándose, manifestando su presencia, entonces desaparecerá la dictadura y el “exilio”. Pero, ¿quieren realmente desaparecer como “exiliados” estos zampones de la choucroute?

El destino del universo

por Juan F. Benemelis

Freeman J. Dyson —físico de la universidad de Princeton—, estima que en un par de siglos alcanzaremos el rango de civilización Tipo-I. En nuestro caso nos hallamos, precisamente, a punto de concluir esa etapa de globalización de las economías, de la información, del uso de pocos idiomas, del control energético planetario, de un sistema de comunicaciones integrado (Internet) y con valores políticos y culturales más afines. Con un modesto crecimiento nos pueden tomar tres milenios lograr el nivel de civilización Tipo-II, o sea, tomar posesión de la energía total del Sol, y seis milenios más para entrar en el nivel de civilización Tipo-III.

Cuando salgamos de la botella y rebasemos nuestro medio amniótico planetario, jamás regresaremos al mismo. Franquearemos hacia una era donde la Tierra será receptora del fruto del crecimiento de trillones de humanos, de su poder económico e ilimitados niveles educacionales.

Será cuando juzguemos el formidable valor económico y cultural de un humano, poseedor de una conciencia creadora más eficiente y superlativa que cualquier inteligencia artificial o realidad virtual. La esterilización forzosa, los despoblamientos maltusianos y la fobia migratoria pertenecerán al escalón del primitivismo, de la incomprensión del poder y de la inteligencia humana como fuerza primordial del universo. En vez del universo-reloj bosquejado por Isaac Newton, donde el pasado pre-ordenaba el porvenir, la vida ha creado un universo orgánico e indeterminado, con un horizonte venidero impredecible, con infinidad de probabilidades de futuros potenciales en nuestras manos.

La vida es una fuerza apocalíptica, lo único con capacidad de crecimiento exponencial y de animar lo inanimado, capaz de sobreponerse al fatalismo de la entropía del universo, de revertir la aniquilación que parece implícita en el futuro cósmico, cuando se produzca el proceso inverso al big-bang: la implosión del espacio estelar y de toda la materia universal. Contra la fría lógica del cosmos, contra su posible destino fatídico, estaremos jugando la carta del crecimiento exponencial humano, la reacción en cadena de la vida y de la inteligencia, lo único que puede solucionar el destino final del universo, si es que éste se comporta como lo hemos concebido hasta ahora.

Nuestra razón de ser, y la culminación de nuestro destino como especie, es poblar el Sistema Solar, poblar la galaxia Vía Láctea, poblar el cosmos: llevar el fuego vital prometeico hacia las frías extensiones espaciales, y decidir el destino del universo.

¿Lobo con piel de cordero?

por Denis Fortún

- ¿Sabes quién es el señor que hablaba contigo? –me preguntó Ricardo, un hondureño que trabaja en Aduanas.

- No –respondí secamente.

- Pues nada menos que el señor Lobo, el nuevo presidente de mi país --me aclaró con orgullo—. Dicen que el hombre se graduó aquí, en la UM. Hay quienes aseguran que también estudió en Rusia. Algunos allá, por eso, lo llaman “lobo con piel de cordero”.

- En ese caso --le dije sonriéndome—, es bueno que ustedes no boten a la basura el pijama presidencial. Nunca se sabe.

Ricardo, asintiendo, se río lo mismo, y continuó su trabajo.

De la serie Crónicas del Aeropuerto

Trafalgar y el Santísima Trinidad (I)

por Tony Otero

La frase “Santísima Trinidad” de seguro tendría un significado religioso para muchos cubanos. Y así debería ser, por supuesto. Pero esta frase también está asociada al magnífico buque de guerra Santísima Trinidad, un barco gloria de la Real Marina española en el siglo XIX. Construido en Cuba en 1779, y reformado en 1804, este buque tenía cuatro cubiertas (entonces lo normal era tener tres), desplazaba 6200 toneladas y eventualmente contó con 140 bocas de fuego entre cañones y morteros.

En octubre de 1805, el Santísima Trinidad, bajo el mando del capitán Francisco Uriarte y con una tripulación de 1115 hombres, se incorpora a la escuadra de la alianza franco-española, la cual contaba con 32 navíos, quince de los cuales eran españoles. Saliendo de la bahía de Cádiz, y por orden de Napoleón, la armada aliada zarpa hacia Trafalgar en busca de la escuadra inglesa, la cual contaba con 36 navíos. Navegando en formación de costa, el Santísima Trinidad iba al frente de la armada, su posición lógica ya que se le conocía como “El Coloso de los Mares”.


El 21 de octubre de 1805, las dos armadas se encuentran. Los ingleses rápidamente forman dos columnas y avanzan hacia el Santísima Trinidad y el resto de los barcos franceses y españoles en formación de cuña. A las doce en punto de ese día aciago, el buque español Santa Ana, el cual se encontraba a la vanguardia de la flota aliada, dispara el primer cañonazo, comenzando la más terrible batalla naval en la historia del mundo hasta ese momento. Totalizando 72 navíos en combate, en la actualidad los historiadores navales discuten las maniobras improvisadas por el gran almirante británico Nelson, y el error clave cometido por el almirante francés Villanueve. El británico pronuncia la frase, famosa hasta el día de hoy, “Inglaterra espera que cada uno de nosotros haga sus deberes”. Mientras, el francés comete el error fatal de voltear a su buque insignia, con el resultado final de convertir la vanguardia aliada en retaguardia, y viceversa.

Como resultado directo de este error táctico, el Santísima Trinidad se ve eventualmente rodeado por tres buques enemigos, los cuales proceden a bombardearlo constantemente, causándole gran daño. Tras cinco horas de combate, el Trinidad pierde el palo de trinquete sobre su proa. Cae gravemente herido el jefe de artillería, brigadier Cisneros, y pronto también el capitán Uriarte, tras recibir un astillazo en la cabeza. De este modo, quedaba un alférez al mando del Trinidad. El humo brotaba a diestra y siniestra del barco, que pierde el timón y empieza a hacer agua. Es entonces que los oficiales que quedaban aún vivos, después de comprobar que el Trinidad era el único buque que todavía resistía, decidieron rendirse, y bajaron la bandera.

Con este acto, los ingleses cesaron el fuego y abordaron el navío, a la sazón completamente destrozado. Encontraron más de 400 infantes de marina muertos, a los cuales había que añadir treinta oficiales. Notificado de este evento, el almirante británico pronuncia otra de sus frases inmortales: “He cumplido con mi deber. Bendito sea Dios”.

Cortesía Herencia Cultural Cubana

Zoe Valdés y la batalla de ideas

“Ayer cenamos en el célebre Kong, el restaurant que sale en el capítulo final de Sex in the City, donde Carrie Bradshaw (Sarah Jessica Parker) se encuentra con Carole Bouquet, y detrás se ve todo París, desde las alturas diseñadas por Kenzo y por Starck. El Kong es el restaurant más sexy de la ciudad, es una especie de útero de cristal, en medio del cielo parisino. Bien, ayer, Ricardo Vega, Antonio Valle Vallejo, Gilberto y yo, nos tuvimos que enfrentar a una verdadera “batalla de ideas”, no sabíamos si escoger una langosta al yuzu o un suculento hígado de ternera caramelizado, manjares rociados con champán y un excelente vino bordelais. Los postres de Pierre Hermé, el mejor dulcero del Tout Paris.

“Todo esto gracias a Fidel, a Raúl, y a la Revolución, que me mataron de hambre y de represión hasta que me salió de las entrañas desquitarme, escribí una tronca de novela, y varias de ellas, gané mucho dinero, me hice rica (antes de que esto sucediera tuve que limpiar mucho parquet en cuatro patas, cuidar niños franceses, reparar muebles y jamarme el cable que todo el mundo se ha jamado en el exilio, todo el que se ha exiliado de verdad, quiero decir), y aquí estamos, jodiendo la pita (...) Peor los que gracias a la Revolución y a Fidel siguen de chivatientes, envidientes y comepinguientes”.

Zoe Valdés en su blog

Gato blanco, hojas de coca

Internet y la censura en Cuba

por Hugo Luis Sánchez

En Cuba, el camino más frecuente para evadir el bloqueo de un sitio de Internet es contactar con un servidor proxy, atajo libre y gratuito que, en ocasiones (hasta ser descubierto), permite llegar a donde uno quiere. Después, esos textos escabullidos de la censura son pasados a emails, se distribuyen por buzones de amigos, se copian en memorias flash, en CDS, y se imprimen para compartirlos con personas de confianza. Después, salen a la calle a la manera de una clandestina prensa alternativa, imprescindible si se pretende conocer qué ocurre en Cuba y en el mundo, más allá de los logros y los aplausos que transmite la prensa nacional.

Esos emails recuerdan de alguna manera a aquellos dazibaos (periódicos manuscritos escritos por un ciudadano corriente y pegados en un muro sobre un tema político) de la China de Mao, sólo que los de Cuba, en vez de murales, se valen de la electrónica.

Tuvieron su origen con la introducción en el país del correo electrónico en los años noventa, pero su eclosión ocurrió el 6 de enero de 2007, después de una inicial y tibia glasnost permitida por Raúl Castro, en el poder desde hacía cinco meses. En esa fecha, el narrador Jorge Ángel Pérez colocó en la red su protesta por la aparición en la televisión la noche antes de Luis Pavón, ex funcionario y, según escribió Pérez, “uno de los personajes más espantosos y temibles en la historia de la cultura cubana”. El texto se distribuyó como una bola de nieve.

La polémica se desató y, sobre la marcha, la intelectualidad fue descubriendo que disponía de una herramienta, el correo electrónico, para manifestarse, y así ha seguido, trasmitiendo sus opiniones y afrontando los miedos propios, heredados de los años de represión. Así y todo, para los emails con origen en la isla hay unos límites implícitos, con sanciones como la pérdida de la conexión.

El artículo completo aquí

En torno a la refundación cubana

por Armando Añel

¿Qué es el castrismo como idea –ya se sabe lo que es como hecho concreto— sino un intento de glorificación de lo nacional que se sirve, estructuralmente, del totalitarismo?

El problema viene de lejos. Durante más de un siglo, el nacionalismo cubano –histriónico, despistado, pretencioso como pocos— ha sido incapaz de fraguar la nación y/o civilizar el país en cualquiera de sus variantes, ya sea como aliado u opositor de Estados Unidos. El hecho de que en ciertos círculos intelectuales de la República se cuestionara la capacidad de los cubanos para gobernarse a sí mismos no constituye más que la excepción de una regla letal en términos históricos: la incapacidad de la mayoría de los cubanos para abordar críticamente, con propósito de enmienda, las anomalías y déficits culturales de la nación.

Se habla mucho del papel a jugar por la comunidad exiliada en la transformación económica de Cuba durante el postcastrismo, pero muy poco de su responsabilidad en la modernización de la cultura nacional y/o la psicología del nacionalismo acrítico. Probablemente, porque de inmediato surge la pregunta: ¿está capacitado el exilio para tan gigantesca tarea? ¿Fidel Castro es el padre o es el hijo de una cultura política que de alguna manera padecemos y segregamos todos, en el insilio y el exilio?

La refundación cubana sólo será posible –apuesto— desde la asunción de un nacionalismo crítico formalmente estructurado. Un nacionalismo que deberá empezar por redefinir el propio concepto de nacionalismo, desafío que la mayoría de los creadores de opinión, tanto en la Isla como en el destierro, no ha querido, o no ha podido, afrontar durante los últimos cincuenta años. Ya no más golpes de pecho, ni patrióticas andanadas, ni especulaciones en torno a la supuesta grandeza del país y su gente. La refundación sólo será posible desde un nacionalismo que asuma no sólo las virtudes de la cubanidad, ya suficientemente alabadas, sino las carencias de una cultura política acríticamente asentada en lo superlativo, incluso en lo imaginario.

Que las asuma, las demonice y las supere.

Antes que nada: El debate

“Lo que para usted, para mí (nada erudita) y para los comunes usuarios del lenguaje “no es tan grave”, sí lo es para un escritor que se supone un profesional de su uso. Trivializar errores de esta magnitud [se refiere al uso de la frase “Antes que nada”] desde la posición de quienes están llamados a corregirlos y estimularnos a evitarlos, es no sólo irrespetar el idioma, sino reducir al escritor a una categoría de fontanero de la comunicación. Ya anda por ahí Granados destupiendo cloacas blogueras con su hisopo cantinflero y lo que hace es percudir la comunicación humana. Atrás van Añel y otros tirapiedras literarios de “ropa vieja y tostones” a reírle las gracias porque ellos ni siquiera han leído lo que Granados ha masticado pero no ha podido tragarse. Mira que asombrarse de una parodia tan burda como esa de “La insoportable… bla, bla, bla”. Creo que está bien que lo hayan criticado y si persiste en su ceguera será que no merecen más”.

Anónimo en Fernandina de Jagua

El Submarino y otras travesías

El Submarino Amarillo ya surca las aguas de este fin de año, en su cuarta travesía. Contiene trabajos de Ignacio T. Granados, Javier Guzmán Simón y Rolando Germán Santini. Joaquín Gálvez reseña el último poemario de Alejandro Fonseca. No se lo pierdan.

“Personalidades del mundo académico y cultural de Cuba protestan por restricciones gubernamentales”. En el blog del movimiento Concordia, donde también aparece la respuesta del presidente Barack Obama a una carta suya (de Concordia), con fecha 8 de diciembre de 2009.

Roberto Micheletti, propuesto en Facebook para secretario general de la OEA. Vamos en esa.

Luis de la Paz recoge las impresiones de siete intelectuales de Miami, quienes “ponen en contexto, desde una perspectiva cultural, el 2009, y muestran sus intenciones para el venidero año”.

Un relato que le pondrá los pelos de punta en Crónicas de mi alrededor, el otro blog de Denis Fortún.

Y Manuel Sosa echa una mirada severa sobre el dúo Buena Fe. Algo de Ricardo Arjona sobrevive en ellos. Y hasta de Mayohuacán. En la Finca.

Sobre el líder

“El verdadero líder es quien sabe cómo negociar sus principios”.

Willi Trapiche

Instantáneas navideñas

Un post muy ilustrativo de Rodrigo Kuang sobre la presentación del grupo Buena Fe en Miami.

Llamamos la atención sobre la interesante serie de fin de año que coordina Efory Atocha. Esta vez se confiesan Luis Cino y William Navarrete.

El hombre A, un relato de Maurice Sparks.

Juan Cueto-Roig reseña El adolescente pálido en La Otra Esquina de las Palabras.

Y No sé bien celebra las Navidades con una oración especial.

De la insoportable levedad del blog (VI)

por Ignacio T. Granados

Acerca de la pulcritud en el lenguaje:

En un blog vecino, recientemente se formó una discusión que todavía no termina. Comenzó por el uso de la frase “antes que nada”, que un comentarista calificó de barbarismo lingüístico. La crítica se puso interesante cuando el comentarista apeló a la lógica, dejando ver las falencias de todo intento de pulcritud; porque, como dijera otro comentarista, la Lógica no responde a una convención, pero el lenguaje sí. Primero que todo, la lógica casi siempre es aparente; y recurriendo a un buen sofisma, uno puede hasta elaborar la justificación lógica de dicho barbarismo. Tal fue el comentarista que aludió a la negación de la negación, donde a la “nada” se le atribuía un valor siquiera convencional, de modo que, en “antes que nada”, “nada” se convierte en una referencia válida y suficiente.

Más importante que todo eso podría ser la pertinencia de tanta prolijidad, partiendo de que la escritura y el lenguaje son una convención contra la lógica, que comenzó con la atribución [un poco arbitraria] de significados a ciertos símbolos. Antes que nada —es decir, de fijar y dar esplendor— se cantaron y escribieron las sagas de Enkidú y La Odisea; no es poca cosa ante el alud de mala prosa bien escrita que florece hoy día, y ya eso debería llamar a la prudencia a los prolijos críticos. También podría recordarse que cuando las academias lograron imponerse en los programas ilustrados, también mataron la creatividad literaria; hizo falta la sombría anarquía de los románticos pre-germánicos, los ingleses y los franceses, para que la literatura volviera a valer la pena, hasta el punto de que pudieron legar un espíritu unificiente a la germanía con el Stürn Un Drag.

Quizás ni sea tan grave y todo nazca de ese espíritu alimentado por el ilustracionismo revolucionario, que con esas necesidades suyas, aparte de su propia fe en su propia excelencia, se duele de esta insoportable levedad del blog.

Desapasionar la cuestión cubana

por José Luis Sito

Es prioritario politizar la cuestión cubana. Claro que hago una diferencia entre la política y lo político.

Quiero decir, por ejemplo, que la cuestión económica es una cuestión política. Es precisamente lo que hace El Analista en Comentario del Día, ya que da a entender que hasta que el pueblo cubano no obtenga los medios económicos, las capacidades materiales, para manifestarse como sociedad civil organizada, no habrá posibilidad de cambiar de régimen político, o será muy complicado. Por eso es curioso que hable de despolitizar, cuando hubiera, al contrario, que politizar la cuestión.

En realidad El Analista nos da una respuesta a lo que parece una contradicción cuando dice: “Yo soy de los que creo que a veces la pasión en política no conduce a ningún lado”. Me parece que cuando El Analista habla de “despolitizar”, de hecho está hablando de desapasionar. Y es cierto que se necesita desapasionar urgentemente el debate, desapasionar la cuestión cubana, desapasionar los modos de convivencia entre cubanos, dentro y fuera de Cuba. Desapasionar entre los anticastristas y también entre los castristas y anticastristas. O sea, comprender de una vez por todas que la pasión y la exacerbación de los sentimientos no son razón. Se necesita urgentemente razonar y racionalizar la cuestión cubana, y politizarla.

Y como bien dice Ernesto Menéndez-Conde, “la despolitización es otra manera de hacer política”. Dicho de otra forma: desapasionar es otra forma de hacer política. Por eso considero terriblemente nefastas a las personas que sólo piensan en términos de enfrentamientos y de colisiones. El diálogo, la reconciliación o la discusión son necesarios, vitales. Aunque hay que resistir, emplear los medios de resistencia posibles y necesarios para obtener la libertad. Pero manteniendo esa apertura, esa capacidad de lo abierto.

Hay que volver a lo político, es decir, como sujetos capaces de discutir sobre lo justo y lo injusto. Y esto no tiene nada que ver, en la situación actual, con si soy de derechas o de izquierdas, liberal, democristiano o comunista. Estas cuestiones de la política por el momento son completamente ridículas.

Existe una meta, la libertad de Cuba, y diferentes métodos de lucha, como diferentes actores. Pero lo importante es distinguir entre lo que une o separa, lo que es válido o nefasto, lo que es una forma de resistencia o una locura. Y apartarse de ello, que es contraproducente.

Mensaje de Navidad de la Reina

por Vic Junior

La soberana de Nuevo Songo del Norte, Leididí Usnavi Burundanga I, deseó paz y abundantes bendiciones a sus súbditos de la Commonwealth de estados novosongoleses y a todo el mundo.

En su tradicional mensaje de Navidad, la reina dijo: “Pese a que 2009 fue mi Annus Horribilis confío en que 2010 nos traiga a todos dicha y prosperidad”.

En el año que termina, la monarca vio cómo se le quemaba su palacio y tuvo que ausentarse en más de una ocasión de su reino y declarar la regencia en medio de circunstancias desafortunadas.

“Lo único que me falta es que venga una loca y me tumbe como al Papa de Roma”, manifestó en referencia al altercado sufrido por Benedicto XVI en la misa de Nochebuena en El Vaticano.

Sin aludir directamente al tema, la reina desmintió rumores sobre su supuesta hospitalización en una institución mental en Edimburgo, Escocia, al asegurar que estuvo “en retiro espiritual con Las Clarisas”.

Pese a los contratiempos sufridos por la monarquía, Leididí I termina el año al frente de un imperio de fronteras extendidas, que abarca Westh Songo del Sur (ex Westh Havana), Vindobona (el antiguo Bajo Songo) y los dominios de Songo Tora y Songo Bora.

El mensaje navideño concluyó con la interpretación del himno “Dios Salve a la Reina” por parte de un grupo de percusionistas que se sirvieron de palos e instrumentos de latón.

¿La política cómica?

por Ignacio T. Granados

El impás de la situación política cubana se enreda cada vez más, como el estatus mismo de Puerto Rico. A estas alturas, uno se pregunta si esa insolución no se debe al lenguaje y su dialéctica; porque en definitiva, el problema cubano es propio de la Guerra Fría, que hace rato se acabó. ¿Y si el patrocinio de los Estados Unidos a la disidencia externa fuera otro pacto secreto con la extinta Unión Soviética? Al fin y al cabo pactaron la no agresión a Cuba, y nada más eficaz para desvirtuar un movimiento que darle la posibilidad de corromperse en su humanidad; y también después de todo, desde Bahía de Cochinos nadie tiene claro el lugar de Cuba en los intereses del imperio.

Por respeto y desconocimiento, esto no se refiere a la disidencia interna. Pero la externa es otra cosa, con esas enormes partidas de dinero que no conducen a nada; y sobre todo esa presencia mediática, que tanto apela a la vanidad, como la del Capitán 5:30 y los institutos de esto y de lo otro.

Todo acá huele siempre a corrupción, y es difícil creer que los americanos sean tan ingenuos. Por eso bien podría ser como en el último bluf de Miami, el secreto de Juanita Castro, que sólo a la Collins se le pudo ocurrir que fuera sensacional. A estas alturas, a nadie asombraría ni que el mismísimo Fidel resultara agente de la CIA; por qué no ver entonces, y siquiera como posibilidad, ese movimiento sutil a la corrupción de los propósitos.

Nota del autor: Para la ilustración se usó como base la bandera de Cubaleah

La que tiene una falda de piedra verde

La que tiene una falda de piedra verde es una obra de arte-acción que evolucionó en tres versiones. La I fue presentada en Buenos Aires en la primavera del 2007 (ver video). La II en Quito, septiembre del 2009, y la III ocurrió en Barcelona, noviembre de 2009, bajo el título de Athatriel (ver fotos). La política es el arte de lo que se ve y de lo que no se ve. La camiseta con la imagen del Che de Korda sirvió de cortina o falda para disimular la transgresiva acción de orinar ante los espectadores. Se contrapesan las figuras del Che y de Tania la Guerrillera.

Línea de trabajo

Inspirado en la performance de los hechiceros tribales y refiriéndome a fuentes antropológicas, la experiencia interior del chamán alcanza su culminación y su entero significado sólo como parte de una representación pública (Piers Vitebsky. Los Chamanes).

La gestualidad de mi obra se fundamenta en un registro relacionado a ritos e iniciaciones, denominados por los semiólogos como “acciones asignificantes”. Como señala Jorge Glusber en El arte de la performance, una semiótica gestual que tomase en cuenta este tipo de acciones estaría cerca de comprender los orígenes de la experiencia mística, y a un paso también de la experiencia artística (en este último caso, la del performer especialmente).

Por definición propia hablo de “comportamientos que revelan actitudes espirituales, que despiertan conciencia”, donde lo mágico-mitológico se hilvana con la sexualidad y con lo político.

La verdad de mis acciones es “metafísica”, tomando como foco central las energías liberadas, energías en cuanto a fuerzas generadas por los comportamientos (conjunto de todos los gestos y actitudes observadas a partir del cuerpo, en este caso durante una “situación de espiritualidad profunda”). Se redefinen, además, algunos elementos periféricos del rito autóctono americano, con el propósito de brindarle nuevas aristas de significación.

Performance Athatriel

No sólo se pone en crisis al público quebrando sus expectativas siempre referidas a su propia realidad corporal, sino que además se le induce a un extrañamiento dado en el campo de su imaginario político-ideológico, re-significando simbologías (los símbolos para mantenerse vivos también necesitan de sacrificios y sangre), en este caso de la izquierda, en un rito oficiado por un medium que ha vivido la Experiencia del Socialismo Real practicado en un lugar del mundo donde la realidad es, según Alejo Carpentier, “percibida con particular intensidad en virtud de una exaltación del espíritu que lo conduce a un modo de estado límite” (lo real-maravilloso americano).

Se entrelazan en cándida promiscuidad el sacerdocio de la sabiduría Maya mediante plegarias curativas (Ritual de los Bacabes), el Che, la anarquía esotérica y Tania la Guerrillera (el raramente poco explotado lado femenino de la izquierda, dominada por una simbología de machos).



Fotos cortesía de Pep Herrero

Despolitización de la cuestión cubana

“El exilio ya no es lo que era. La mayoría de las voces más conservadoras (más castristas en su esencia) no tiene el eco del que disfrutaba antes. Uno de los posibles escenarios para el final de la dictadura incluye una despolitización de la cuestión cubana, algo que evidentemente ya está sucediendo. Claro, esto pudiera conducir a que Cuba se convirtiera en una nueva China, con los intereses económicos primando sobre los políticos y sobre los derechos humanos.

“Pero yo soy de los que pienso que en Cuba hay que empezar por la economía. Por eso no creo en el embargo ya (les confieso que antes sí). Hay que crear primero una clase media en Cuba. Después vendrá lo demás. Hay demasiada pobreza para construir una verdadera sociedad democrática”.

El Analista aquí

Feliz Navidad

En estas Navidades tenemos un deseo trillado, recurrente, pero compartido por millones de personas: La libertad de Cuba. Es verdad que muchos cubanos no la merecen, y ni siquiera sabrían qué hacer con ella, pero también que muchos cubanos sí. Y siempre, de una forma u otra, la libertad es imprescindible para crecer. Incluso para quienes la desprecian o la malbaratan.

¿Azúcar? Libertad para crecer.

Que la familia cubana pueda unirse algún día sin prohibiciones, en libertad. Que lo ideológico cese de tiranizar lo humano.

Feliz Navidad.

Próspero Año Nuevo.

Final feliz

Gozando en La Habana

por Armando Añel

La Habana no sólo conserva las ruinas de lo que fue La Habana, esos espacios sodomizados por el tiempo y la desidia, en los que la ciudad que fue apenas si emerge de entre las piernas de la ciudad que es (o no es). Las fachadas sucias, moribundas, derruidas –pero también sus interiores—, los balcones desmadejados sobre los baches de unas calles ya irreconocibles, los apuntalamientos y costurones, las sábanas que alguna vez fueron blancas ondeando en la distancia, como vestigios de un armisticio que el castrismo nunca podrá ofrecerle a la capital cubana, a la nación cubana.

No habrá paz en Cuba mientras el actual régimen persista, o por lo menos conserve su carácter excluyente, discriminatorio. Habrá la guerra de los hombres y el tiempo, una contienda que continúa destruyendo minuciosamente la ciudad sodomizada.

Es lo que está a la vista. Aunque, con más frecuencia de la deseable, se olvida a la otra ciudad, aquella que aguarda, sumergida, por un futuro más invocado –o deseado— que visualizado. La ciudad de los que acuden a la ciudad huyendo del campo arrasado por la incuria gubernamental, que desembarcan a remolque del hambre, la desesperación y, sobre todo, la esperanza de hallar una salida, de “escapar” a cualquier precio. Llegan de todas las provincias y regiones, aunque predominan los “palestinos” (como los denominan, peyorativamente, los habaneros). Gente nacida en la zona oriental de la Isla, donde vino al mundo la vieja guardia reaccionaria que, en el poder desde hace medio siglo, los expulsa de la ciudad a la que arriban esperanzados. Ya se sabe: no hay peor astilla que la del mismo palo.

Un cable de la agencia EFE reveló recientemente que desde 2006 más de veinte mil ciudadanos que residían sin permiso en La Habana –en la Cuba de los hermanos Castro hay que pedir permiso hasta para trasladarse de una provincia a otra— fueron desalojados y devueltos a sus locaciones originarias. El fenómeno, según el periódico oficialista Juventud Rebelde, ha generado 46 asentamientos “ilegales”, dispersos por los quince municipios capitalinos.

Dichos asentamientos, las favelas invisibles de La Habana, proliferan desde hace tiempo en la ciudad, pero de una manera tan subrepticia y marginal –por lo general en la periferia— que muchos habaneros ni siquiera se dan por enterados. En este apartado, la crisis del transporte público, el periodismo castrista y la desidia general contribuyen a la desinformación. Yo mismo, que viví durante 33 años en la capital de la Isla, apenas descubrí estos caseríos –si así puede llamárseles— pocos meses antes de dejar Cuba, como reportero de la agencia Cuba Free Press, que fundara en Miami el activista Juan A. Granados. Constituyen, probablemente, la metáfora más acertada de lo que ha significado la llamada “revolución cubana”: chozas de la desesperanza donde la miseria, el hacinamiento y la corrupción campean por sus respetos.

Entretanto, la ciudad visible degenera como un antiguo animal, abandonada a su suerte por quienes supuestamente debían revolucionar el país, desarrollar el país. En sus balcones, en los que el recuerdo de la orgullosa capital aún persiste, ondean sábanas blancas en reclamo de un armisticio. Sábanas amarillas, vestigios al viento de la ciudad sodomizada. Todavía, dicen algunos, se goza en La Habana.

Hacia la reunificación

por Toussaint de Argote y Sotomonte

La causa de Cubaguahaití gana adeptos. Jóvenes que se percatan de que sólo mirando al pasado se puede vivir en el presente y proyectarse hacia el futuro. Una vez, Cuba y Haití formaron parte del mismo territorio taíno arawaco. Hoy son dos pueblos similares con la misma vocación caribeña, africana, criolla y europea, y comparten un destino común.

El Movimiento de Refundación Cubaguahaitiana prepara una serie de actos con motivo de su inminente constitución, que incluyen el establecimiento de sendos comités de acción en Little Haiti y Hialeah, en Miami.

Cuba Haitiana pide a los lectores de Cuba Inglesa en todo el mundo que constituyan comités de acción o aporten sus ideas y contribuyan con iniciativas para trabajar en un loable propósito: una futura fusión entre Cuba y Haití siguiendo el modelo de la reunificación alemana.

Por esta libertad

“Yo pido libertad. Que nadie se crea con el derecho a juzgar lo que los demás hacen en su blog. Es hora de decirles a los arrogantes: ¡No pasarán! Por esta libertad estamos dispuestos a darlo todo (mis respetos a Fayad, un gran poeta). Por esta libertad de voces que gritan al viento virtual sus verdades viriles, estamos dispuestos a darlo todo. Estamos dispuestos a perder amigos, sobre todo los que nunca realmente lo fueron. Por esta libertad estamos dispuestos a aceptar que nos remuevan de los blogrolls. ¿Qué importa estar en un blogroll aquí o allá si seremos libres? ¿Qué importa lo que digan en las tertulias, entre tragos, a espaldas de los amigos? Nada importa más que la libertad. Nada importa sino el derecho a disentir, el derecho a hablar, el derecho a ser anónimo, heterónimo, homónimo. La libertad es nuestro objetivo. Hacia allá vamos. Nadie nos detendrá. Nadie podrá interponerse en nuestro camino. Somos hombres y mujeres libres caminando hacia el futuro”.

El Blogofílico aquí

El genio de la lámpara

En Cubaleah

Yo me quedo

por Victoreto Junior

Una mujer desnuda y en la nieve. Armienne. Ella dijo: “Yo me quedo”.

No se movió. Se quedó en el islote, con lo cual salvó a Nuevo Songo del Norte de la extinción. Al quedarse, el islote siguió existiendo como lo que era: un territorio con una expresión muy peculiar del Hecho.

En medio de la helada que azota a Europa, indiferente a los zarpazos de oso sobre su cuerpo al descubierto, Armienne sintió la soledad del Neandertal, ese primo del Hombre que en vano tuvo que sufrir la glaciación, total, para extinguirse.

Y ahora Nuevo Songo, cubierto de nieve, es Armienne, y Armienne, cubierta de islote, es Nuevo Songo: la nueva Eva sola. Una mujer en una isla. Una mujer es una isla. Una isla desierta para un cuerpo sin ropas. Un Paraíso blanco en solitario, sin Adán y sin manzano.

Aunque ahora, con el mar helado, muchos podrán ponerse a andar para volver.

Bajo la sombra cobarde de un anónimo

“Es cierto que cualquiera puede abrir un blog y poner “sus verdades” sin que nadie se las censure y eso es muy válido mientras se use con responsabilidad y ética. Pero cuando se cae en la vulgaridad y la descalificación personal se pierde toda credibilidad, y en mi humilde opinión y con todo respeto al editor de este blog, es lo que está pasando con Cuba Inglesa. La libertad de expresión es un derecho que nos fue negado en nuestro país y que este país nos garantiza, pero tenemos que entender que ese derecho conlleva una responsabilidad, y esa es la parte que se nos ha olvidado. Este blog no tiene nada de inglés, salvo algunos artículos importantes, como los escritos por Carlos Alberto Montaner y otros pocos, y se ha convertido en la peor versión de un solar habanero. Señor Añel, no creo que su intención cuando creó Cuba Inglesa haya sido ésta, pero se le ha ido de las manos y desgraciadamente el blog ha perdido toda credibilidad. Muchos están usando su blog para canalizar conflictos personales y descalificar al contrario bajo la sombra cobarde de un anónimo. Yo sé que a muchos les entretiene su blog, pero recuerde, también entretienen Cristina o Paparazzi. ¿Es eso lo que está buscando? Quiero creer que no”.

Anónimo aquí

Estrategia de zampones

por José Luis Sito

La “choucroute de la concreta” es también una estrategia de la lucha anticastrista. Una lucha, como puede comprobarse, terriblemente peligrosa y audaz.

Temo que muy pocos puedan emplear esta estrategia de zampones. Por lo menos en Cuba no creo que Martha Beatriz Roque, Darsi Ferrer o los artistas de Omni-Zona Franca puedan aplicarla. Pero es que hay estrategias anticastristas que sólo pueden aplicarlas aquellos que las crean, porque están inventadas en función de sus intereses personales, para zampar a cuenta de los olvidados (ver Los olvidados, la película de Luis Buñuel).

Pero no solamente eso: hay que interrogarse sobre la necesidad y utilidad, para estos anticastristas, de que desaparezca el castrismo, porque están viviendo de él. O sea, estas estrategias son en última instancia las que les permiten zampar tan acomodados. Sin castrismo no hay estrategias, sin estrategias los libros no se venderían y sin las ventas de libros sobre aquella nada cotidiana no habría zampadas, ni invitaciones a dar charlas, ni billetes de avión gratis, ni billetes a secas. La industria del anticastrismo se agotaría para estos anticastristas, todos ellos amiguetes y compinches.

Estos anticastristas saltaron muy confortablemente de la nada cotidiana a la zampada cotidiana. ¿Y todavía se preguntan algunos por qué el castrismo sigue vivito y coleando? Por favor, no hagan preguntas tontas.

BTemplates

Una de las mejores páginas que conozco para rediseñar en Blogger gratuitamente, es BTemplates.

Una vez haya dado clic sobre el enlace, usted debe escoger qué clase de plataforma o template prefiere: si de dos, tres, cuatro columnas, si se decanta por el color o el diseño prefigurado, etcétera. Debe dar clic entonces sobre el correspondiente enlace y comenzar a escoger, tarea a veces ardua.

Antes de continuar, cabe aclarar que algunos templates de esta página, aun siendo hermosos o atrayentes, resultan relativamente rígidos. Entonces, es conveniente comprobar que serán capaces de funcionar a remolque de sus exigencias. Por ejemplo, a algunos no se les puede cambiar el color, o el tipo de letra.

Una vez escogido el template, se baja al Desktop: Download, Save y otra vez Save. Nos vamos entonces al Desktop. Ya podemos cerrar BTemplates.

Con la carpeta ya en el Desktop: Doble clic sobre ella, otra vez doble clic sobre una segunda carpeta idéntica y a continuación se arrastra hacia afuera el único archivo necesario, el que tiene una esfera terrestre en el centro superior. Lo que resta, la carpeta, se puede tirar a la basura.

Segunda fase: Nos vamos al blog. Entramos al Escritorio, luego a Diseño y allí, inmediatamente debajo, damos clic en Edición de HTML. Aquí es bueno, para quienes están sustituyendo template, detenerse un momento y salvar la antigua plataforma, por si las moscas (Descargar plantilla completa, y luego todo el proceso de saves hacia el Desktop). Una vez salvado lo viejo, introducimos lo nuevo:

Clic en Browse, localización en el Desktop del archivo de la esferita terrestre, y clic en Subir. El sistema le preguntará si está seguro de que quiere seguir adelante, y usted está seguro: acepta. Lo demás es cargar de contenido el template de estreno.

Mucha suerte.

Embajador panameño endereza el discurso de la OEA

Estrategias de la lucha anticastrista

“Hay cosas que están presentes en la psiquis del pueblo cubano que se pueden explotar con asegurado éxito psicológico. Los gritos ¡asesinos!, ¡asesinos!, ¡esbirros!, si se aplican en la actualidad contra las turbas castristas, sería ubicarlas en el mismo contexto histórico de la lucha violenta en Cuba y ponerlas a imagen y semejanza de la dictadura de Batista.

“Los gritos de ¡Vivan los Derechos Humanos! no convocan y no representan nada en la tradición de lucha del pueblo cubano. Tampoco las marchas silenciosas tienen impacto en nuestra población. Si de protesta pública se trata, hay que tener estrategia. Toda marcha tiene que tener un mensaje definido, de interés social, que se haga público en el acto. La oposición debe infiltrar en las turbas parte de sus simpatizantes para, cuando se desencadene la violencia, provocar una riña tumultuaria. Utilizar sustancias urticantes, como polvo de pica pica, lana de vidrio, etcétera, para tirar en el piso y que se riegue entre los participantes. Regar en el área cáscaras de plátano u otras sustancias resbaladizas, para provocar caídas, y también sustancias de olores fuertes y desagradables, que creen pánico en la población. Además, los escenarios para las protestas deben ser elegidos con antelación y desde el punto de vista táctico deben resultar favorables, como pueden ser lugares bien concurridos: mercados, terminales de ómnibus y ferrocarriles, etcétera, o de difícil acceso, como plantas altas y puentes...”.

Esperanza Serrano en su blog

Miami y la cultura

“Miami está atravesando, en estos momentos, por una etapa de auge cultural. Existe una numerosa cantidad de artistas y escritores talentosos, así como un público que se interesa por la cultura. Creo que sí se puede llevar a cabo mensualmente una propuesta de este tipo (La Otra Esquina de las Palabras). Opino que subestimamos al público miamense en cuanto a su interés por la cultura; sin embargo, su asistencia a diferentes eventos artísticos y literarios que se celebran en esta ciudad demuestra lo contrario. Son necesarias la persistencia y la creatividad para que no se trunquen estos proyectos”.

Joaquín Gálvez entrevisto por Denis Fortún en su blog

El trabajo del hombre

por José Luis Sito

La luz divina lo había abandonado, pensó. Coincidía con la idea neoplatónica, transmitida por San Agustín y que había recogido la Edad Media, para la cual el rayo que el ojo envía de manera ininterrumpida proviene del fuego interior del hombre. Aunque la Técnica, Metafísica invertida, nos demuestre ahora todo lo contrario, explicándonos que bajo la forma de fotones la materia luminosa va del objeto al ojo, él admitía que cada criatura transmite la iluminación divina y creía en ese fuego interior que el ojo deposita sobre toda cosa creada. Era su manera de ser poeta: entrar en contradicción con la Metafísica invertida.

La materia es opaca y el alma, envuelta en esa opacidad, aspira a regresar a esa luz divina de donde viene. Toda la realidad que la circunde sirve, debía servir, para elevarla hacia esa luz y con ella irradiar toda la Creación. Era este el trabajo del hombre.

Ya no lo era. La luz divina había caído en manos de las leyes de la geometría. El ojo humano ya no era más que un vulgar instrumento de la visión, con sus indudables funcionamientos. El fuego interior se había apagado.

Cuando abrió los ojos, lentamente surgieron los ruidos de un silencio sin límites, apareció un campo sin sol iluminado por innumerables luces silenciosas, diminutas y temblorosas, aparecieron dimensiones enigmáticas infinitas, aparecieron insondables éteres, apareció el alejamiento por el cual las almas pueden elevarse hacia lo divino.

Al ponerse de pie sólo vio la sombra oscura de la noche. No los veía, pero sabía que estaba rodeado de sus queridos y divinos árboles, de mangos, flamboyanes, ceibas, palmas y jagüeyes.

Para él, la Creación todavía permanecía encendida.

La muerte del arte

por Javier Guzmán Simón

Como parte de mis estudios de música, el 10 de diciembre fui a ver una obra que durante años he anhelado fuera representada: Die Schöpfung o La creación, de Haydn. Cuando llegué allí, encontré una iglesia fría como un cubito de hielo y unos bancos duros e hirientes cual cama de faquir. Si bien es cierto que en Alemania se dan este tipo de congregaciones en los tiempos litúrgicos fuertes, hay calefacción decente y una cultura musical que ya quisiera para sí quien esto mismo escribe.

Tras esperar casi 45 minutos advinieron la orquesta, el coro, el director de la obra, la concejala del distrito y el párroco. Hubo discursos y reparto de placas como si fueran chapitas de refresco. Si me permiten la expresión un tanto hosca, los cunnilingus y las babas superaban la depravación de Sodoma y los jardines colgantes de Babilonia. Cuando ya creímos que todo iba a empezar, tomó la palabra el director pidiendo atención al texto de la obra por su belleza y correspondencia plástica con la música. Sin embargo, el programa sólo estaba en español. ¿Cómo seguir de verdad la obra sin el texto en alemán? Mas la enjundia no acaba aquí: no fue una representación completa de la obra y no se avisó de ello. Siete recitativos no se cantaron. Las viejecitas a mi lado tenían un cacao mental muy notable.

Para desgracia suprema la orquesta, sobre todo la cuerda, intervino inapropiadamente con unos maullidos de ‘gato con el rabo pisado’ notables hasta a los oídos más duros. La dicción del alemán, tanto del coro como de los solistas, dejaba mucho que desear, lo cual no era un gran problema a la hora de la participación de los solistas o de un tutti del coro, mas cuando se comenzaba una forma en canon o fugada, aquello parecía el gallinero de Rebelión en la granja.

Por último, y al sitio que quiero llegar, una reflexión que se hace ya en el título: la ambición del director que sin tener en cuenta lo glorioso de esta obra se lanza a destrozarla. Pero claro, en su currículum sólo aparecerán las obras que ha dirigido, no cómo las ha dirigido, con una grabación adjunta de tal sacrilegio al divino Haydn; el aparentar tanto de la concejala en su papel de promotora cultural como del pobre párroco cual chivo expiatorio de tal pecado.

Creo que el arte sin la espontaneidad pierde gran parte de su encanto y su belleza. Mas hemos llegado al consumismo también cultural, en que no prima la calidad sino la cantidad. Démosle otra estocada al arte y matémoslo, pero no lo torturen así. Porfa, plis.

Humor negro

Cortesía Resistencia Cuba

Orishas y blogueros

“Lo que sucedió en El Rincón con el performance itinerante de Poesía sin Fin, realizado por OMNI Zona Franca, es importante, porque esos artistas del arte contestatario y esos blogueros allegados de la Nueva Era Libertaria no tienen precio, ni le temen al terror de los Estados totalitarios y manipuladores, aniquilados ellos mismos en su miedo a los que piensan y tienen más en su casa para entregarle a los humildes de mente, que son a menudo borrados por las turbas inquisidoras.

“Ese garabato de San Lázaro-Elegguá será el símbolo de las nuevas estrategias a emprender con aquellos que osan desterrarnos en nuestra propia tierra, condenarnos a un ostracismo que no les valdrá de nada, pues ahí están esos valerosos artistas y blogueros, empuñados por la vida y la Historia para siempre, como los iniciadores de la insurrección libertaria de la Cuba post Castro, junto a las guerreras Damas de Blanco y los presos de conciencia, que son quienes verdaderamente están librando la batalla desde adentro, la que más importa y vale.

“Arriba, muchachos, que el Oriki Garabato de ustedes sea como un canto de alabanza por la libertad total de Cuba, en esta Nueva Era Libertaria en que los orishas y nosotros, los blogueros, tenemos mucho que ver y hacer. No hay que cerrarse ninguna puerta, sino abrirlas cada vez más, de mar en par, y viceversa. No hay mar que por bien no venga. Tendríamos que crear muchos Blogs Zonas Francas, y dejarnos de tanto vedettismo y bloggerfagia entre nosotros, que el verdadero enemigo está en nosotros mismos y también allá afuera, aprovechándose de nuestras debilidades, porque sabe que somos la avanzada de esa gran fortaleza o bastión que significará un día cercano el pueblo cubano unido contra los enemigos de la libertad de nuestra Isla. Arriba, hermanos, tenemos que levantar con nuestras manos la nueva Muralla de La Habana sin Muros, sólo así podremos ganar la batalla de la unidad y luego tomar todos la Bastilla mancillada de nuestra Cuba”.

José Antonio Gutiérrez Caballero

Real Madrid brilla en el Bernabéu

Una obra de arte la tejida por el Real Madrid este sábado, sobre el césped del Santiago Bernabéu (6-0). Verdad que había un equipo débil al frente, el Zaragoza, pero es innegable que la progresión madridista en los últimos partidos, sobre todo en los dos últimos, no está directamente relacionada con el poderío de sus adversarios, sino, indirectamente, con dos ausencias claves: las de Raúl y Guti. En el pulso con los capitanes blancos, Pellegrini salió ganando, pero parece que también salió ganando el equipo. Guti, el más útil de ambos jugadores, debe regresar sin prepotencia, o no regresar. Raúl, si acaso, debe volver esporádicamente, en plan jornalero. Es lo mejor para todo el mundo.

Compañía cubana en Estados Unidos

por Denis Fortún

Las dos mujeres conversaban a unos tres o cuatros metros de donde yo estaba fumándome mi tabaco del lunch. A pesar de que a veces lo hacían en inglés, su plática básicamente era en español, lo que delataba su procedencia centroamericana. Se quejaban de los cambios hechos por la compañía en la que trabajamos, luego de que American Airlines se mudase de concourse.

-¡Es terrible!- comentaba la más gorda-. Las distancias ahora son mucho mayores.

-Imagináte -le respondió la otra-. Uno recoge a un pasajero en la J y cuando por fin entregas el infeliz a sus familiares, has de ir hasta el otro extremo del aeropuerto para ponchar la salida.

-Eso sin mencionar las vueltas que tienes que dar, pues. La C y E están casi cerradas y obligatoriamente hemos de desviarnos los que por allí cogemos, lo que provoca que camines más, mientras los jefecitos sin nada que hacer y exigiéndote que te muevas rápido, porque los de American después se quejan.

La más gorda aplastó su cigarrillo en el piso y concluyó:

-¡Qué puedes esperar de una compañía dirigida por cubanos en Estados Unidos!

La otra agregó:

-Guevones que son…

De la serie Crónicas del Aeropuerto

El glamour de la Izquierda

“El glamour de la Izquierda ha alimentado todas las formas de producción de conceptos como espejo de la sociedad. Al igual que el consumidor de pinta labios es más numeroso que el científico, es también más numeroso el consumidor de quejas que el consumidor de soluciones. Creerse entendido da satisfacción inmediata. En cambio, la solución al problema siempre requiere de sacrificios que el afectado asume falta de responsabilidad histórica en su esencia, por lo que alguien en su lugar debe remediar el mal tumultuario. El glamour de la Izquierda nace en medio de la era fascista”.

Delio Regueral aquí

Festival Poesía sin Fin 2009

“Sorteando con suma habilidad la maltrecha arquitectura de un apartamento, la maltrecha arquitectura social, ayer fue, una vez más, día de espectáculo en el festival Poesía sin Fin 2009.

“Electro spocken, nombre sin diminutivos de un esfuerzo por llevar la poesía a los más jóvenes por medios electrónicos y audiovisuales de gran experimentación y libertad expresiva, funcionó con toda intensidad dentro de un espacio lleno de emociones, cantos y voces acopladas al techo y al recuerdo de temas musicales que todos bailaron a coro.

“Poetas, raperos, Dj y Vj, pujando por no rendirse ante las inevitables dificultades de un sistema que cambia y se resiste, de manera natural, al renacimiento necesario de un tiempo que se acaba y otro tiempo que comienza”.

Nilo Julián (miembro del grupo OMNI Zona Franca) en su blog

Armando de Armas: Sólo en libertad

Armando de Armas y Armando Valladares son los dos autores cubanos escogidos por el lingüista y filósofo italiano Armando Verdiglione para conformar su último libro, Escritores y artistas, publicado este año por Spirali y en el que reúne a decenas de entrevistados de todo el mundo. Un volumen de preguntas y respuestas que el autor ha entresacado de conferencias, conversaciones e intervenciones no convencionales de los compilados. Aquí responde De Armas (fragmento):

¿Usted viene a publicar su literatura sólo después de haber emigrado a Estados Unidos?

AA. Sí, es cuando he tenido la posibilidad de hacerlo. Escribir en la Isla presentaba al menos dos problemas para mí: si escribía una literatura con intención de publicarla, esa literatura iba a estar amputada, limitada, no iba a tener la libertad necesaria. Creo que literatura y libertad se relacionan, creo que no se puede hacer una buena escritura, una escritura que ahonde en la complejidad de la condición del hombre, que se atreva con la paradoja del hombre, sin el requisito de la libertad. Por este motivo no publique allí mi obra, pues nunca tuve la intención de mutilarla, de someterme a la censura de los comunistas o, peor aún, de autocensurarme. En consecuencia, para mí hubo sólo dos opciones: publicar en el extranjero o no publicar. Escribir sí, escribía y mucho, pues hasta en una celda se puede escribir con libertad. Por ello es que cuando escapo de la Isla lo hago ya con una obra escrita.