sábado 31 de julio de 2010

Felicidades, Ignacio

Cumple años uno de los más prolíficos, versátiles y originales autores de Cuba Inglesa, el escritor y editor Ignacio T. Granados. Y, aunque no estamos autorizados a revelar cuántos cumple, ni hemos pedido autorización para colgar esta nota, queremos hacer públicas las felicitaciones, y nuestro agradecimiento.

Recientemente apareció, bajo el sello EdItiPar, Et in Arcadia, ego…, una colección de ensayos en la que Granados, una vez más, en la línea de su excepcional universo creativo, hace gala de su prosa singular y su enciclopédica agudeza. Cuba Inglesa publicará en breve una reseña a propósito.

El misterio que no cesa

Un misterio recorre la blogosfera cubana. Se trata de la abusiva ventaja con que el poeta Hernández gana una y otra vez las encuestas que le ponen delante, ya sea al mejor poeta bloguero, ya sea al personaje más pintoresco de la saga del Códice Thamacun. Al principio algunos malpensados adujeron que era un complot del propio poeta, camuflado tras los supuestos seudónimos de los encuestadores, pero esa hipótesis quedó descartada tras celebrarse el último sondeo en este propio blog, cuyo editor no es precisamente una marioneta de Hernández. Entonces tomaron fuerza dos hipótesis alternativas: Hernández disponía de medios técnicos o simpatizantes suficientes para congregar votos en torno a su candidatura, y los había puesto en juego decidido a imponerse a toda costa, o uno o varios jodedores intentaban exponerlo al ridículo votando desproporcionadamente por él en las encuestas.

A día de hoy, ninguna de las dos variables ha sido confirmada. Hernández continúa acumulando votos, mientras aquellos poetas-blogueros que se frotaban las manos pensando que por fin sería despejada una de las mayores incógnitas del ciberespacio --¿quién es realmente el mejor poeta de la blogosfera cubana?— se han quedado con las ganas. El misterio continúa latente. Una vez más, el choteo criollo se ha impuesto al rigor de la investigación concienzuda. Y según todo parece indicar, seguirá imponiéndose durante mucho tiempo.

El poeta desilusionado aquí

Cuba, Internet y Thamacun (I)

El escritor y periodista Armando de Armas ha tenido la gentileza de entrevistarnos a propósito de la aparición de Erótica. La novela, por cierto, ya está a la venta en la librería Universal (3090 SW, 8 Street, Miami), además de virtualmente. Cuba Inglesa reproducirá la entrevista en dos partes, cortesía de Martí Noticias:

Armando de Armas. -¿Con Erótica estamos ante la novela de Internet?

Armando Añel. -Tal vez, aunque me extrañaría que no hubiese precedentes en la literatura anglosajona, que en estas cosas suele ir un paso por delante. De cualquier modo, se ha hablado de “novela-blog”, como acuñara el escritor Luis de la Paz, o “blogonovela”, término manejado por el editor de uno de los blogs que conforman la trama del libro: Nuevo Songo del Norte.

Por otro lado, creo que Erótica va más allá, temática y conceptualmente, del vector que es Internet. Pero evidentemente el ciberespacio, donde finalmente se realiza el Hecho Thamacun, es protagónico. El Hecho, que constituye una suerte de leitmotiv creativo en Erótica, es también retroalimentación virtual, y encuentra acomodo en la realidad personal de cada cronista, escritor o internauta.

¿Pudiera la Internet representar un cambio respecto al modo de hacer literatura, en el estilo tal vez?

Creo que sí. Internet, incluso, representa un cambio respecto al modo de hacer en casi todos los órdenes, más allá de la literatura. Internet representa, por ejemplo, un cambio respecto al modo de hacer política, de hacer amigos, de hacer negocios... Y en Internet no sólo se puede hacer literatura, sino que se puede Ser literatura.

Probablemente se ha subestimado el papel de Internet, y específicamente de la blogosfera, en el plano literario. Algunos buenos escritores rechazan la blogosfera como herramienta o trampolín creativo, pero sospecho que ello está más relacionado con su impericia a la hora de asimilarla, o integrarla, que con una visión objetiva del asunto.

¿Es Erótica una novela erótica propiamente dicha?

Lo es más como concepto que como anécdota. El concepto de “hedonismo práctico” manejado por los protagonistas de la novela tiene más que ver con el placer de vivir, de relacionarnos con las cosas y las ideas, que con el comercio carnal propiamente, aunque éste esté incluido. Lo carnal forma parte de la ecuación erótica de Erótica, pero como elemento añadido. El llamado “Himeneo de la Refundación”, por ejemplo, redefine el acto sexual espiritualmente hablando. “El amor es un recibimiento”, afirma uno de los personajes. Por ahí van los tiros.

El escritor Ignacio Granados, que ha reseñado magníficamente la novela, habla de “la dramática sutileza de la legislación propia de Erótica, que explica su sentido liberador y hedónico; la importancia de la Rivadavia, el erotismo de la carne del salmón, decretos sobre la desmitificación de la corbata y su uso, el comer el pollo con la mano y luego chuparse los dedos, y otros aún”.

¿Es Erótica un manifiesto antinacionalista novelado?

Esa es una inteligente definición, y la novela es antinacionalista en un sentido constructivo, desmitificador. Pero no antinacionalista únicamente, ni antinacionalista per se. “El nacionalismo puede mutar para bien”, se afirma en un pasaje del libro.

viernes 30 de julio de 2010

Restaurantes de Miami donarán ganancias a desterrados en España

El empresario Antonio Villariño y su familia, dueños de los restaurantes Las Vegas Cuban Cuisine, La Casita y Vila’s Restaurant, en Miami, han anunciado que donarán parte de sus ganancias de un día a los presos políticos recientemente desterrados a España por el régimen de La Habana.

La familia donará el 25% de las ventas recaudadas el primer domingo de agosto, y de septiembre, en dichos restaurantes, “para ayudar de forma directa a los que han sufrido las represalias del régimen castrista”.

El Palacio de los Jugos

El Palacio de los Jugos, un negocio que ha crecido mucho en los últimos dos años en Miami, gracias a sus sabrosos tamales y chicharrones de puerco, ha sido centro de la atención de los aparatos de inteligencia de varios países, entre los que se encuentran Rusia, Venezuela, Estados Unidos y Cuba. Vaya a la hora de almuerzo y notará conversaciones muy raras. Un hombre blanco y rubio con acento pidiendo que no le pongan hielo a su guarapo. Otro hombre, evidentemente caribeño por su desfachatez, pidiendo casquitos de guayaba con queso. También está el americano que llega vestido de trabajador de Correos (fácil manera de pasar desapercibido) y pide una completa y, en vez de jugo, ordena coca cola de dieta.

Cosas muy sospechosas suceden en este supuesto palacio. Fíjense que originalmente había uno solo, en Flagler y la 57, y ahora se han expandido hacia los suburbios en busca de nueva clientela, pero también para despistar mejor. Algo muy raro ocurre en este Palacio de los Juegos. Todo el que va allí gana.

FBI Agent aquí

Encuesta Blogger: Más poetas cubanos

Ahora comprendemos la encuesta doble del Dr. Fernando Camacho. Desmontar y volver a subir, poeta por poeta, una encuesta donde figuran 24 nombres con sus apellidos, lleva su tiempo. Y lo más importante: Significa anular los votos de quienes ya han participado.

Así que para ser justos adicionamos una segunda encuesta con varios poetas-blogueros que se nos habían escapado, imperdonablemente, en una primera, y apresurada, revisión. Esta última tiene un día de diferencia en relación a la primera, y por tanto finalizará un día después. Estaremos moviendo la posición de ambas encuestas, en la columna derecha –la que esté arriba pasará después abajo, y viceversa—, de manera que una no prepondere todo el tiempo sobre la otra. Cuestión de detalles, que para algunos son importantes.

jueves 29 de julio de 2010

Cuba, del accidente y el acontecimiento

por José Luis Sito

La resistencia cubana ha producido una sucesión de accidentes, pero no de verdaderos acontecimientos. No ha logrado enfrentarse con efectividad a la dictadura, quedando enfrascada en la reacción sobre y con lo cotidiano, lo inmediato, lo fugaz. No ha podido entrar en el trabajo profundo, paciente y tenaz de lo organizado, lo pensado, lo elaborado para que dure y persista el trayecto que conduce al acontecer. Al acontecimiento, es decir, a una posibilidad abierta de transformación y no de modificación pasajera.

La dictadura cubana extenuó el tiempo, estableció ficticia y míticamente el comienzo de una historia mecánica, un tiempo sin fechas, una “sempiternidad” definitiva. En Cuba “Siempre es 26”. El régimen castrista impide toda novedad, toda creación, luego toda irrupción del acontecimiento. En este tiempo muerto, donde todo permanece igual, es indispensable que algo ocurra para que emerja algo nuevo. Es vital realizar una discontinuidad radical, una trasgresión que produzca una ruptura en el curso ordinario del tiempo. Se puede realizar ese acontecimiento, esa manifestación singular, ese cambio insigne. Un cambio significante y no una alteración insignificante, azarosa y fugaz.

El acontecimiento no es un accidente efímero, ni un milagro irracional. Es lo que se hace, lo que se efectúa. Es lo intempestivo según Nietzsche, la manifestación, la irrupción de un devenir al estado puro. Ese devenir hay que construirlo, hacerlo, efectuarlo, manifestarlo para romper el pobre silencio que rodea la Isla, con su fatalidad, inercia y sumisión.

Los resistentes cubanos no han producido acontecimientos, y los accidentes, sin poder llevarlos a su máximo de intensidad de resistencia, quedaron estancados en un presente osificado, incapaces de mover líneas, de desplazar el tiempo inmóvil del castrismo. Los accidentes sólo producen trastornos momentáneos, fracturas que rápidamente se consolidan, heridas que cicatrizan y muertes que se pierden en el olvido, volviendo pronto al mismo tiempo fijo, eterno presente castrificado.

El acontecimiento, por el contrario, revienta los instantes petrificados y su onda se extiende hasta segmentar el tiempo uniforme y homogéneo, creando nuevas parcelas de porvenir, de devenir. El acontecimiento funda el devenir. El accidente sólo turba momentáneamente el instante.

El accidente nos lleva siempre a la misma constatación: que todo esto no ha servido para nada.

Encuesta sobre el mejor poeta de la blogosfera cubana

A partir de la propuesta del mediador Tranquilazo de la Vega, la de la creación de una Comisión de Control y Monitoreo Online (COMICOMONO) para blogoencuestas, y de algunas peticiones depositadas en este blog y en nuestro correo, Cuba Inglesa se apresta a hacer una excepción –no somos adictos a esto de las encuestas en Blogger, sobre todo porque no contamos con elementos suficientes para verificar su exactitud o justeza—, como paso previo a la creación de dicha comisión, y publicaría en breve una encuesta paralela sobre el mejor poeta de la blogosfera cubana.

Dos aclaraciones antes de cerrar esta nota. Primero, queremos precisar que en ningún caso la realización de esta encuesta debería verse como una competencia a la realizada por el Dr. Fernando Camacho, sino más bien como un complemento. Estimamos su trabajo y así se lo hemos hecho saber. Segundo, la realización de la encuesta aquí va a depender de las reacciones a este post depositadas en la sección de comentarios. Si observamos que una mayoría sustancial se opone a su realización, por considerarla redundante, inútil o lo que sea, nos echaremos atrás. Que gane el mejor y que prepondere la democracia.

Thamacun sin acento

El debate sobre la acentuación de Thamacun (Thamacún), así como de la H intercalada –aunque en menor medida—, sigue vivo. Recientemente, en los apartes de la presentación de Erótica, en Delio Photo Studio, un conocido escritor cubano tuvo a bien, inteligentemente, reprocharme la persistencia del acento en mis “intervenciones thamacunesas”. Llevaba razón. Suelo pronunciar Thamacún, con acento, aunque escriba Thamacun, sin acento. Tal vez, le decía, porque crecí oyendo, a intervalos, el Thamacún acentuado en boca de mi abuela paterna. Se refería ella a un popular personaje del comic cubano de la República: “Donde el dolor desgarre... / Donde el peligro amenace... / Donde la miseria oprima... / Allí estará Tamakún, / el vengador errante”.

Pero innegablemente El Hecho, en su naturaleza creativa y/o recreativa, desvirtúa cualquier interpretación rígida de sus manifestaciones, incluso del Hecho mismo. El Hecho Thamacun pertenece a todos y cada uno creativamente hablando, con lo cual se desdobla y reinventa incesantemente. Por eso la versión de este humilde cronista no es más que su versión, sin mayores connotaciones o pretensiones. Aquí se las dejo, y que cada cual recree la suya a su aire:

Crónicas de Thamacun (II)

Según numerosos estudiosos, el término Thamacun --como prácticamente todo en Cumberland— tiene más de un origen. O mejor: se trata de un aporte inglés a la denominación de origen indígena. De aceptarse esta teoría, el nombre original del islote habría sido “Tamacún”. O al menos así lo habrían nombrado sus más antiguos pobladores.

El políglota Esteban Ricardo sostiene que, efectivamente, la H de Thamacun constituye una aportación británica. Originalmente, los ingleses se apropiaron de la denominación indígena, pero intercalando la H y omitiendo el acento en la U. La H intermedia, siempre según Ricardo, representa la determinación inglesa de reverenciar el nombre del más célebre de sus ríos, el Thamesis.

Una denominación que, dicho sea de paso, el castellano ha desfigurado injustamente (Támesis por Thamesis). Es decir, Thamacun podría constituir, no hay por qué ponerlo en duda, una revancha lingüística.

Dicho esto, cabe aclarar que el calificativo con que actualmente se identifica al islote (Playa Hedónica) no es más que una invención contemporánea. Los ingleses nada tienen que ver en el asunto.

Dulces mujeres cubanas

miércoles 28 de julio de 2010

El Camacho Inquiry

Un fantasmón recorre la Blogocosa. Y es el espectro de la trampa en las encuestas.

La conmoción se originó a raíz de que ese prestigioso encuestador que es Don Fernando Camacho decidiera llevar dos consultas paralelas, y con diferentes fechas de cierre, sobre el Mejor Poeta Bloguero Cubano, y debido a que el creador Heriberto Hernández arrasara con el voto popular. En coincidencia, y sin que haya sido cuestionado por nadie, el blog Crónicas de Nuevo Songo brindó al blogopueblo la posibilidad de que seleccionara a su personaje favorito de El Códice Thamacun, con otro alud de votos a favor de Eritrolo, a quien muchos identifican con el creador Hernández.

Las reacciones fueron airadas. Muchos vieron aguas turbias y gatos encerrados. Don Camacho se defendió en Cuba Inglesa (CI) alegando que ha sido "blanco de una serie de críticas infundadas, y hasta de acusaciones, basadas en suposiciones sin el menor fundamento ni dato objetivo que les sirva de soporte". Pero sus palabras no calmaron los ánimos. Muchos volvieron a cuestionar la imparcialidad de Don Camacho y sostuvieron que en las explicaciones ofrecidas en CI "el Encuestador deja ver sus opiniones y ya eso sesga todo el proceso. Lo vicia y lo corrompe".

Los reclamos de explicaciones no han cesado. "A raíz de esta metedura de pata, o tomadura de pelo, Camacho ha dejado de ser una persona en cuyas encuestas podemos depositar confianza. Yo coincido en que él debe explicarse", escribió un lector de CI.

El blogopueblo brama, y en calidad de intermediario se me ha convocado para que presida lo que se ha dado en llamar el "Camacho Inquiry". Propongo la creación de una Comisión de Control y Monitoreo Online (COMICOMONO) para blogoencuestas encabezada por un Notable de la Blogocosa --propongo a Don Armando Añel— que incluya a representantes de las partes y que, luego de un estudio pormenorizado, emita un informe final y vinculante.

Estoy a la espera de reacciones.

Tranquilazo de la Vega, autor de esta nota, es líder en Resolución de Conflictos

Ariel Sigler Amaya en Miami

Ariel Sigler Amaya, probablemente el preso de conciencia más enfermo de cuantos han sido excarcelados en las últimas semanas en Cuba, arribó hoy a Miami. Tuvo un recibimiento caluroso y emotivo, conferencia de prensa incluida. Cuba Inglesa estuvo allí y registró las palabras del opositor, quien ya cuenta con asistencia médica garantizada. Algunas fotos de su arribo a la capital del exilio:



Activistas y miembros de OJEC (Organización de Jóvenes Exiliados Cubanos) reciben a Sigler:


Esteban Morales o el silencio de los corderos (II y final)

por Roberto Lozano

Al separar a Esteban Morales de las filas del Partido Comunista, tras la publicación del artículo Corrupción, ¿la verdadera contrarrevolución?, la jerarquía política cubana envía el mensaje de que lo mejor que pueden hacer los que se han creído que existen márgenes para la “critica honesta” es quedarse callados y hundirse con el Titanic castrista. Los jerarcas del régimen hace tiempo concluyeron que no se puede permitir ningún tipo de Glasnost, ya que la restauración de la mínima libertad de expresión sería el principio del fin de la tiranía, y esa caja de Pandora debe permanecer cerrada para evitar la debacle.

No obstante, el ideólogo-académico-sacerdote, en su dolor y ansiedad emocional --por el rechazo del Partido que tanto parece amar, aunque el Partido no lo ame a él—, produce un segundo artículo (El misterio de la Santísima Trinidad), donde profesa de nuevo su fidelidad al “proceso revolucionario” y a la Cuba “que hizo esta revolución.” Sin embargo, añade otro factor a su análisis, el burocratismo, negándose nuevamente a profundizar en las causas de la corrupción, pero proponiendo con un celo inusitado que se fusile a todos aquellos que controlan las compuertas de los almacenes estatales y estén involucrados en dicha corrupción, como parte de un conjunto de medidas (entre otras la delación generalizada) para “enderezar” el país y permitir que se restaure el crecimiento. Con ello pretende ser más “papista que el Papa”, con la esperanza de que la Iglesia marxista-leninista se retracte y lo acoja de nuevo en su seno.

Con independencia de su radicalismo tipo “revolución cultural china”, su presunta reincorporación como miembro del Partido requiere de consentimiento mutuo, y Morales no parece comprender que la alta jerarquía no perdona sus “debilidades” y por tanto no le levantará la sanción. Quizás piensen que, en su caso, debido a sus constantes contactos con el “enemigo”, ya la CIA ha hecho su trabajo. El haber dedicado “toda una vida” al “proceso revolucionario” –como alega su hijo— no es garantía de permanencia en el Partido. La aprobación sin cuestionamientos del poder castrista sí lo es, pero esa senda no puede ser desandada una vez que se cruza ese Rubicón.

El profesor, especialista en Economía Política, debería de haber sido capaz, tras varias décadas de práctica en las Ciencias Sociales, de ir un poco más lejos en su análisis, aunque ello habría aumentado exponencialmente el riesgo de su crítica. Quizás por eso no se atrevió a profundizar, manteniendo en ambos artículos un discurso puramente descriptivo, que de todas formas provocó la sanción. En cualquier caso, son varias las interrogantes que quedan implícitas, en espera de una explicación.

¿Obliga o no la situación económica-social a gran parte de la población cubana a adquirir productos y servicios en el mercado negro y/o “robarle” al Estado para compensar los bajos salarios? ¿Quiénes son responsables por la permanente insuficiencia productiva después de cinco décadas de fracasos? ¿Cómo se va a poder erradicar la corrupción sin hacer nada en cuanto a sus causas estructurales? ¿Es la corrupción o no un fenómeno generalizado en las filas de la nomenclatura? ¿Son los sancionados escogidos por razones políticas para dar un escarmiento a los inconformes o los potenciales enemigos políticos?

¿Tiene algo que ver o no con la profundización de la corrupción en Cuba que una elite se haya atrincherado en sus posiciones ejecutivas y que disfrute eternamente del usufructo de la renta que se deriva de esas actividades? ¿No existe relación alguna entre la monopolización del poder político y la monopolización del poder económico?

¿Por qué continúa oponiéndose el liderazgo del país a aquellas reformas estructurales que podrían atenuar las causas de la corrupción? ¿Por qué a pesar de las constantes “ofensivas” y “cruzadas” contra la corrupción ésta, en vez de ser minimizada, continúa expandiéndose? ¿Tiene sentido continuar con las mismas prescripciones que agravan la corrupción en vez de solucionar la crisis con políticas diferentes? ¿Por qué no pueden debatirse en Cuba, libremente, las causas de la corrupción y sus soluciones? ¿Por qué no organiza la Universidad de la Habana un seminario e invita a especialistas internacionales a que expongan libremente sus ideas? ¿Cuándo romperán su silencio de medio siglo los corderos de la academia cubana?

Esteban Morales o el silencio de los corderos (I)

por Roberto Lozano

Circula en la Red el artículo La corrupción, ¿la verdadera contrarrevolución?, del ideólogo-académico Esteban Morales Domínguez. Un funcionario que ha ocupado altas posiciones en la estructura académica del castrismo por varias décadas, que ha estado vinculado a sus servicios de inteligencia y fungido como uno de los sacerdotes supremos de la religión marxista-leninista, acumulando de hecho una larga lista de servicios al régimen desde los años en que se dedicaba a expulsar estudiantes por “diversionismo ideológico”, entre otros “méritos”. Pero siempre disfrutando de las dádivas del poder: los “viajecitos” al extranjero y las conferencias anuales en el Palacio de las Convenciones de La Habana.

En su artículo, el ideólogo-catedrático-sacerdote aduce que la expansión de la corrupción en las altas esferas del Partido Comunista y del gobierno en Cuba es como para “quitarle a cualquiera el sueño”, y advierte que algunos funcionarios se preparan para “el día que se caiga la revolución” mediante la desviación de recursos.

Queda claro que Morales señala sociológica y correctamente dónde está el boquete moral que inunda el barco del totalitarismo. En “las altas esferas del gobierno”. Pero no hace ningún esfuerzo por explicar sus causas económico-estructurales. La corrupción parece ocurrir por generación espontánea debido a las “debilidades de algunos funcionarios”, y aparentemente no tiene nada que ver con la maltrecha estructura económica del país, debilitada por la supresión de la libertad económica, y mucho menos con la inexistencia de los mecanismos de balance y chequeo que existen en otras sociedades con sistemas democráticos.

Sobre la dimensión económica del fenómeno, Morales saca a colación el asunto del mercado negro, el cual también parece entrever como consecuencia de la corrupción, pero tampoco ahonda en sus causas. Eso sí, advierte que el problema “será imposible de ordenar mientras existan los grandes desequilibrios entre oferta y demanda que caracterizan aún hoy a nuestra economía”, como señalando la dirección del único salvavidas contra la miseria y la depauperación que imperan en el país. En realidad, el mercado negro y la corrupción son fundamentalmente consecuencia de la carencia de libertad económica, algo que debería intuir un profesional educado en las particularidades de la Economía Política si no fuera por el efecto “ceguera” que produce en su sapiencia el opio del marxismo-leninismo.

El mercado negro no causa la corrupción, ni la corrupción causa el mercado negro, sino que ambos coexisten como consecuencia de la supresión de la libertad económica. Dondequiera que el agente económico carezca de libertad para progresar en la economía formal, escogerá la senda de la ilegalidad como mecanismo compensatorio, convirtiéndose en empresario político y sirviéndose del Estado para mejorar la situación de su unidad familiar. La evidencia empírica demuestra que para revertir la corrupción generalizada hay que restaurar la libertad económica. De otra forma, la corrupción --como ha ocurrido en Cuba— deviene fenómeno estructural.

Morales ni siquiera insinúa cómo puede eliminarse el desequilibrio entre la oferta y la demanda, a pesar de que el académico debería conocer perfectamente que la fórmula de la centralización no ha funcionado para estimular la oferta, que ésta más bien ha devenido freno al desarrollo de las fuerzas productivas. ¿No sería entonces lógico remover la “camisa de fuerza” con la que el Estado atenaza la producción, con el objetivo de estimular la oferta y cerrar la brecha de la oferta-demanda? ¿Por qué entonces el articulista permanece silencioso respecto a las soluciones estructurales?

Morales identifica, errónea y superficialmente, la “falta de disciplina” y otras debilidades” como los síntomas a combatir (debilidades de las cuales, irónicamente, ahora lo acusa el Partido Comunista). Su formación como especialista en Economía Política debería haberlo llevado a hurgar un poco más profundamente en la estructura imperante pero, en vez de hacerlo, se va por la típica tangente del factor externo, advirtiendo que los servicios de inteligencia del enemigo están al tanto de esas “debilidades” para penetrar e influir sobre los acontecimientos en Cuba. Como si la CIA tuviese un registro pormenorizado de lo que acontece en la cabeza de cada funcionario y, además, fuese capaz de hacerlos actuar de acuerdo a sus intereses, en detrimento de su beneficio personal.

La nomenclatura castrista ha terminado sancionando a Esteban Morales, y separándolo del Partido, a pesar de que su análisis intentaba estimular los instintos de auto-preservación del régimen. La sanción demuestra que a la jerarquía político-militar-partidista no le agrada que la señalen públicamente como máxima representante de la corrupción en el país. Mucho menos que la señalen aquellos que, como Morales, han dependido de sus favores y aprobación para mantener posiciones de privilegio dentro de una estructura académica que, intuitivamente, debería estar incondicionalmente subordinada a sus objetivos políticos, mucho más después de haber sido compañeros de un viaje de cinco décadas cuyo destino no ha sido otro que el desastre nacional. La nomenclatura “truena”, castiga a quienes, avistando el poderoso iceberg que se avecina --quizás el fin de los subsidios venezolanos—, amenazan abandonar el Titanic de la “revolución”.

Nuestro Códice es su Códice

Confiamos plenamente en El Encuestador. Lo respaldamos ciento por ciento. Y aunque a nosotros nadie nos ha cuestionado, en nuestra encuesta sobre el personaje más popular de El Códice Thamacun experimentamos un fenómeno similar. Un solo personaje, el Eritrolo, acapara el 93% de los votos, seguido muy de lejos por Gangarita, con el 31%. Nosotros igualmente nos deslindamos de cualquier asociación y/o favoritismo con cualquier personaje y abrimos nuestras fronteras a una verificación o auditoría de quien lo requiera.

Y no lo olvide... el Códice Thamacun es su Códice. Vote, por favor. Y si no vota, luego no se queje de que su personaje no ganó. En Nuevo Songo su voto sí es transparente. Vote. Nuestro Códice es Su Códice.

El cronista de Nuevo Songo

martes 27 de julio de 2010

El regreso del Códice Thamacun

La academia cubana y el socialismo imposible

por Roberto Lozano

Si como todo parece indicar, la academia cubana opera servilmente a los pies del Estado y del Partido Comunista, como otro de los mecanismos de control social del totalitarismo, es lógico que los jerarcas que controlan ambas instituciones aspiren a que sus académicos no se “desvíen” de las pautas político-ideológicas establecidas.

No obstante, a pesar de las medidas coercitivas que emanan desde arriba, y de la autocensura que nace de las entrañas de cada siervo del totalitarismo, el Estado y el Partido nunca han podido impedir que surjan dentro de sus filas individuos con “desviaciones”. Sobre todo, cuando el constante deterioro de la situación socio-económica, unido a la inmovilidad del gobierno en cuanto a las reformas que demanda la población, producen cierta desesperación e incertidumbre en las filas religioso-académico-partidistas.

Surgen así los potenciales “salvadores” teóricos del totalitarismo, aquellos que aún desean reformar al sistema asumiendo que un “socialismo democrático” es posible. No importa que no exista evidencia empírica alguna sobre su viabilidad, sino todo lo contrario: existe sobre su inviabilidad en los pocos y desdichados países en los que se perpetúa el fracasado y desdichado experimento.

Que algunos académicos cubanos, hasta ahora siempre fieles al llamado “proceso revolucionario”, se arriesguen a emitir opiniones “honestas” con una fuerza crítica inusual --y conscientes de que la alta jerarquía pudiera considerar sus puntos de vista como una amenaza a la preservación de su poder— es una señal del descontento generalizado por la crisis-parálisis que vive la Isla. No obstante, la historia del totalitarismo demuestra que aquellos que arriesgan una posición crítica en regímenes con mentalidad de plaza sitiada, aunque lo hagan de buena fe, usualmente terminan sufriendo las consecuencias de su desafío a un sistema que gobierna ilegítimamente, sin el consentimiento de sus gobernados. Y es que la interpretación “correcta” de qué es lo que conviene o no al país siempre ha sido patrimonio exclusivo de la jerarquía totalitaria. De otra forma, no sería posible explicar las sucesivas y cíclicas “rectificaciones de errores” por parte de una elite que impone su razón desde la represión, y se comporta como si fuera poseedora de la eterna infalibilidad de los dioses.

Otra cosa completamente diferente es el valor intrínseco de esas opiniones críticas en un ambiente carente de libertad de expresión y de verdadero debate, porque allí donde prima la imposición por criterios ideológicos, o simplemente por medio de la intimidación, no es posible identificar las verdaderas causas de los fenómenos sociales. Bajo las condiciones de oscurantismo en que opera la academia cubana, las opiniones “críticas” difícilmente pueden superar las limitaciones del materialismo histórico y la filosofía-religión marxista-leninista que las inspira (algo que Raymond Aaron definió como el “opio de los intelectuales”), tampoco abandonar las supersticiones del dogma revolucionario pertinentes a la historia de Cuba. Mucho menos cuestionar la validez de sus premisas para arribar a conclusiones diferentes.

Réplica a Fernando Camacho

“Puede ser --y no lo aseguramos en ningún caso, pero está dentro de las posibilidades”. Y entonces el autor del post menciona infinitas posibilidades, entre ellas el uso de varios IP adresses, varias computadoras, varios amigos, un programa que te permite comprar IP adresses de todos los países, hackers de la UNEAC ayudando a un ex miembro pródigo descarriado, el sobrino del poeta que estudia en la UCI agradecido por la pacotilla que le envía el tío, los petrodólares de Chávez comprando voluntades en Blogger… Pero el autor no menciona la posibilidad de que 56 personas únicas, diferentes y honestas, consideren la poesía del señor Hernández lo mejor de la blogosfera cubana.

Eso yo lo considero bullshit y después quiere el editor de ese blog Encuestas Cubanas que lo tomen como un ejemplo de seriedad, objetividad y transparencia.

Anónimo aquí

Sobre el mejor poeta de la blogosfera cubana

Esta es una nota en referencia a nuestra labor en el blog Encuestas Cubanas, que ha sido últimamente blanco de una serie de críticas infundadas, y hasta de acusaciones, basadas en suposiciones sin el menor fundamento ni dato objetivo que les sirva de soporte.

Luego de meses de satisfactorias encuestas en nuestro blog, donde hemos recibido cientos de votos favorables a la continuidad de nuestro espacio, no hemos registrado, no obstante, ni una sola queja de nuestros lectores. Esto puede ofrecer una idea de la seriedad de nuestro trabajo. Es cierto que en nuestro último sondeo hay alguna desproporción en los resultados parciales, en los que el poeta Heriberto Hernández aparece acaparando más del 50% de los votos, pero se equivoca quien piense o insinúe que existe algún tipo de manipulación de nuestra parte. No mantenemos relación alguna con dicho poeta, como tampoco con el bloguero José Ramón Morales, como algunos han insinuado tras ganar el blog de ese distinguido señor una encuesta de vieja data en nuestra website. Somos una encuestadora independiente y ningún dinero, influencia o chantaje podrá nunca movernos ni un milímetro de nuestra posición de árbitros imparciales.

Puede ser --y no lo aseguramos en ningún caso, pero está dentro de las posibilidades— que alguien se haya auto-votado varias veces, pero es sólo un voto por IP lo que permite el sistema de Blogger. Puede ser que una o varias personas se dediquen a recorrer diversos ordenadores votando por una misma persona, o que una sola persona disponga de suficiente tiempo y conocimientos para cambiar de IP con frecuencia y auto-votarse o favorecer a un familiar o amigo. Se sabe que existe un sistema en la internet que permite comprar por una cantidad ridícula al mes cuantos IPs de distintos países se desee. Así se puede engañar al sistema. Pero en todo caso esa sería una intervención ajena a nuestra voluntad. Afirmo categóricamente en esta nota de prensa que no hemos intervenido en ningún caso en los resultados de nuestra encuesta, y retamos a quien quiera a demostrar que Blogger permite esas manipulaciones.

No se olvide que el sondeo permanecerá por varias semanas online, y los resultados pueden variar dramáticamente en relación a los votos hasta ahora emitidos.

Gracias al administrador de Cuba Inglesa por habernos permitido, en un blog de su circulación, publicar esta nota aclaratoria, y gracias a ustedes por su participación. Que Dios los bendiga.

Nota del Editor. Aclaración enviada a Cuba Inglesa, con el pedido expreso de que fuera posteada, por el bloguero Fernando Camacho Pinar.

lunes 26 de julio de 2010

Del blog de Silvio Rodríguez

por Armando Añel

Debo confesar que en principio me pareció valiente y muy pero que muy raro. Silvio Rodríguez, el de la doble moral, el servidor de los Castro, el que afirma una cosa hoy y se la calla mañana, ¡había abierto un blog y dejaba pasar los comentarios libremente!

No suelo leerlo. Hace tiempo que no escucho su música y el conservadurismo elemental de su “pensamiento” ---castrismo y conservadurismo son sinónimos, aunque la progresía mundialista todavía no se haya enterado— me es indiferente. Pero el fenómeno de un blog abierto, sin censura, en manos de un castrista redomado me resultó tan peculiar, tan retador incluso, que lo agregué al blogroll de Cuba Inglesa. Me olía que allí iba a tener lugar una batalla interesante. Tal vez, con un poco de suerte, una verdadera Batalla de Ideas. La que nunca se han atrevido a permitir los Castro, a pesar de haberse pasado media vida jugando con la frase hecha.

Esta tarde, luego de varios días sin echarle un vistazo, acudí “al llamado de la selva”. El post, visible a la altura de la cabecera de este blog, en el blogroll, originalmente había sido titulado “Primicia mundial”, y una primicia suele ser una primicia. Así que desembarqué en la página del trovador inefable, y esto había escrito a la vera de seis fotos del anciano sanguinario:

Hoy por la mañana los reverendos Lucius Walker y Raúl Suárez, un grupo de activistas de Pastores por la Paz (organización que lleva 21 años rompiendo el bloqueo y trayendo tecnología a Cuba) y un grupo de artistas cubanos, nos reunimos con nuestro querido amigo Fidel Castro. Ya saldrán en la prensa los detalles de este encuentro. Yo sólo quiero adelantarles cinco (por nuestros 5 Héroes) de las fotos que le tomé a Fidel este 26 de julio de 2010. Todo un privilegio.

¡Lo llamaba amigo y todo! Me animé a dejarle un comentario a manera de reproche, cosa de comprobar si salpicaba “espuma y arena”:

Lástima Silvio, porque tu “amigo” (que ese no es amigo de nadie) no es más que un connotado criminal. Algún día los cubanos lavaremos la imagen de esa pobre isla poniendo en su lugar al desgraciado. Se hablará del tiranosaurio en los libros de historia, se le señalará con repugnancia y tal vez, con un poco de mala suerte, en esos libros figurarás tú como uno de sus amigos. ¡Qué ignominia inclasificable, Silvio, qué vértigo!

Entonces, tras apretar la tecla de publicación, descubrí que el compañero Rodríguez había comenzado a moderar –lo que él ya había llamado en entradas anteriores, que no había yo leído, un blog con “libreta de racionamiento”. Y ahora, varias horas después y publicados los comentarios laudatorios, advierto que censuró el mío (entre otros muchos, supongo). La prueba de la parafina. Está visto que no hay libertad que dure dos meses en página ñángara, ni castrista que la resista.

Ni de Fidel ni de nadie


Cortesía EdItPar

Fidel Castro, maniobras de la vedette

por Armando Añel

El vedetismo es tradición en Cuba. Y en esa tradición, a nivel político, Fidel Castro no tiene contrincante. De ahí que su ausencia en el principal acto conmemorativo de este 26 de julio, tras una semana de ajetreo mediático durante la que incluso visitó un acuario, dispare la curiosidad y alimente las expectativas de los medios, particularmente en el exilio.

¿Y si no se trata más que de un nuevo exabrupto de la vedette, dolida ante el creciente ninguneo al que la somete su entorno? ¿O si, por el contrario, estamos ante una nueva maniobra de la vedette, que no se deja ver en el instante preciso precisamente para que se hable todavía más de ella, para que no se hable tanto de lo que ella no quiere que se hable? ¿O si se trata de una mezcla de todo ello?

Y es que el vedetismo constituye también, entre las elites cubanas, una forma de expresión artística. No en balde cargan sobre sus hombros la herencia árabe y española, culturas en las que la autoestima personal --o la falta de autoestima— alcanza, a ratos, alturas desproporcionadas, y en las que la erótica de la representación juega un papel determinante.

La vedette precisa escenario, público y, sobre todo, considerable atención. Y cuando no los tiene puede recurrir a las cabriolas más insospechadas. Como expresión de su narcisismo enfermizo, o a remolque de una maniobra de distracción tramada en las altas instancias, la vedette pretende, una vez más, monopolizar las cámaras, la atención de los medios, los escritos de los escribas del exilio, entre los que este periodista –ahora mismo, mientras refrío este artículo— modestamente se incluye. Y que dejen de hablar ya de los prisioneros. Y uno cae una y otra vez en la trampa.

Agítese antes de usar. ¿Acaso no se trata de un circo, del mismo circo revuelto dentro del mismo pomo disuasorio?

domingo 25 de julio de 2010

¿Qué hacer con Hugo Chávez?

por Carlos Alberto Montaner

No son okupas, son cómplices y aliados del gobierno de Hugo Chávez. Colombia aportó las fotos, los videos y las coordenadas y lo demostró claramente en el seno de la OEA: Venezuela es la retaguardia de las narcoguerrillas de las FARC y del ELN. Los subversivos colombianos se esconden, curan, adiestran y organizan en Venezuela. En Venezuela planean secuestros y actos terroristas, se reúnen con camaradas “internacionalistas” y reciben vituallas, explosivos y armamento fresco. El número de efectivos militares que se barajó alcanza los 1,500 hombres. Están instalados en campamentos permanentes. Algunos tienen varios años de construidos. Un verdadero ejército. Demasiados para alegar que entraron clandestinamente.

Ante esta avalancha de evidencias, Hugo Chávez ofendió otra vez a Alvaro Uribe y rompió relaciones con Colombia. ¿Qué se hace con un vecino como Hugo Chávez? A mi juicio, lo que acaba de hacer Uribe: denunciarlo ante las instancias internacionales. Es verdad que la OEA no es un organismo serio, pero no es excluyente. Colombia debe tocar las puertas de la ONU (otro desastre), de la Unión Europea, de los tribunales internacionales, de los parlamentos regionales, como el andino, que no se sabe muy bien para qué sirve, o el latinoamericano, que funciona tan mal que ha acabado por representar fielmente el caos de las naciones que lo conforman.

A Juan Manuel Santos, el presidente electo de Colombia, le conviene lo que ha sucedido. Enterrar la cabeza en la arena e ignorar lo que ocurre en la frontera no es una opción seria. Nadie puede predecir con exactitud cómo van a evolucionar las relaciones entre los dos países y tal vez Colombia tenga que apelar al uso de la fuerza dentro del territorio vecino. Llegado ese punto, es muy conveniente que todas las cancillerías y la opinión pública entiendan las razones de Colombia. El país no puede permitirse que Venezuela se convierta en un santuario para los narcoguerrilleros. ¿De qué sirve acosarlos y derrotarlos en Colombia si pasan la frontera, se revitalizan y vuelven a la carga? Así no hay quien les gane.

¿Habrá guerra entre los dos países? Colombia no la quiere, pero Chávez la está provocando. Y la manera de tratar de evitarla es bastante obvia: poner una gran presión política y económica sobre Caracas. Lo mismo que se intenta con Irán y con Corea del Norte, otros dos países que se saltan a la torera las normas internacionales e intervienen como les da la gana en los asuntos de sus vecinos. ¿Por qué Chávez va a abandonar su complicidad con las narcoguerrillas si no le cobran un alto precio por esa conducta? La diplomacia de las sanciones y las denuncias es el único recurso disponible para evitar la guerra.

Lo ha dicho, con gran elocuencia, el embajador de Colombia ante la OEA: el mundo no puede mostrarse indiferente ante la complicidad del gobierno de Caracas con las FARC y el ELN. No es posible ignorar a un mandatario irresponsable que anda por medio planeta con una chequera repleta de petrodólares subsidiando el desorden, la subversión y la violencia. Una cosa son sus pintorescas manías de exhumar cadáveres, o de inventarlos, como hizo con el de Manuelita Sáenz, la amante de Bolívar, y otra mucho más grave es el de ayudar a bandas criminales dedicadas a crear nuevos cadáveres en nombre de una revolución que desde hace décadas se perdió en los vericuetos del delito común.

En todo caso, para lograr cierto éxito en sus gestiones, Colombia va a tener que olvidarse de la OEA y persuadir a Estados Unidos y a la Unión Europea de que no pueden continuar ignorando los desmanes de Hugo Chávez. La fuerza moral sirve de poco sin un palo que la acompañe. Esa tarea diplomática le va a tocar llevarla a cabo a Juan Manuel Santos. Para su fortuna, Alvaro Uribe se la dejó encaminada.

Cortesía Firmas Press

Juan Carlos Recio: Amantes para la otra vida

A mis padrinos Eduardo y Rafaela

No supo estar en el medio
ni podría hacerlo nunca;
cuando bajaron el féretro
la tierra sonó contra el cajón
como una pedrada
como un lienzo seco que alguien raja
por el gusto que le produce
ese ruido.

Otros temores no le eran comparables
el cuerpo que bajaba
encerrado desde tantos años
sobre una sábanas de almidón
había sido como un muestra de su afecto
hacia esa vida en el centro
con la vista hacia arriba
ajeno a la voluntad de verlo morir
y salir por el fondo sin volver atrás
sin que mediara un grito sordo
una rajadura
ni siquiera el movimiento
que su pobre respiración provocaba
por los orificios de una boca apenas abierta;
oh vida no te alejes
parecía decir, pero inamovible.

De modo que ahora,
cuando ya la tierra ha cubierto
como una sábana el cuerpo que se pudre
él siente un vacío
una forma irreal de estar con ese cuerpo
de no poder separlo de su vida
sin soportar la poca costumbre del alivio
sin que pueda contenerse en los sollozos
y la soledad al fin en movimiento
sobre su cuerpo sin fuerzas
entre tumbas y nombres que le son ajenas
y flores marchitas como boleros
para unos enamorados muertos antes del entierro.

No puede incorporarse,
en el centro de todo
le es imposible saber
cuánto de abismo puede hundirlo
y si de verdad el olor de las flores muertas
inicia hacia él otro concierto.

Es imposible mirar atrás
al montículo recién formado;
regresa y se deja caer
alza su vista hacia el infinito
allá en el lejano resplandor
unos ojos le penetran
una de esas formas de amarse
para la otra vida.

Manual del infiltrado en Palacio

Espías son los balseros cubanos que han sido enviados a Miami para infiltrarse en los grupos de exiliados. En sus instalaciones de entrenamiento en La Habana, Cuba, les muestran videos del lugar (el Palacio de las Arrugas) y también cuáles son las líneas a utilizar con estas señoras. De hecho, existe un manual que he sido capaz de escanear del PDF que les muestra cómo manipular a estas mujeres. Estoy dispuesto a compartirlo con los blogueros cubanos. Dice cosas interesantes. Algunos ejemplos:

1) Las cubanas de Miami de esa generación detestan a Silvio Rodríguez. Los agentes no deben dejar casetes de la Nueva Trova en la guantera de su automóvil.

2) Trate de no usar palabras como “asere”, “monina” o “qué bola”. Esta jerga popular cubana es muy mal vista. Las clases de español cubano de antes de la revolución lo ayudarán en este sentido.

3) Nunca se refiera al Comandante como “el caballo”.

4) Hable despacio y articule cuidadosamente. El curso que ofrece el oficial Sergio Corrieri le ayudará en ese sentido.

Este manual aparentemente fue escrito en la década de los ochenta del pasado siglo, y necesita ser actualizado.

FBI Agent aquí

sábado 24 de julio de 2010

Eritrolo, Gangarita y el Códice Thamacun

por el Investigador de Nuevo Songo

Allá se erguía la isla como una cúpula de alabastro. La tierra de él era de bosques de neblina, aquellos que lamían los bordes mismos de los acantilados con sus lenguas de fuego, pero al divisar la isla supo que volvía a Ítaca, a su territorio particular.

Tras torear un mar bravío, de luciérnagas y luceros del alba, el Periodista desembarcó. Escuchó un bramido denso, ocre, un poco espeso, que lo increpó al plantar pie en La Playa. Era un ser extraño el que le hablaba: una criatura blogófaga monstruosa, como un cíclope, un trolo, que se identificó como Eritrolo.

Supo que había llegado a un tiempo líquido, sin convenciones. Que tendría que cortejar de nuevo a la muerte para llegar hasta su Dama. Pero los guerreros que se hacen a la mar a cortejar a la dama de la Muerte se hacen espuma, que no es morir. La playa se volvió naranja, de un naranja fosforescente. "¿Qué buscas en la playa?", preguntó Eritrolo mirándolo con el monóculo en la frente.

- Ando a la búsqueda de Anakantra.

-¿Para qué buscas a Anakantra?

- Ando tras la verdad del Códice Thamacun.

A la mención del Códice, el trolo sacó una espada. "Yo llegué primero", atacó. El Periodista desenvainó su arma y respondió el ataque. Arremetió, hundió el acero en las carnes de Eritrolo, pero las carnes sanaban al instante; cortó los miembros de Eritrolo, pero los miembros crecían y duplicaban su poder. Tuvo que desplegar toda su destreza para combatir a un trolo de muchos miembros, de muchas cabezas, de muchas patas. Cada pata, armada. Cada cabeza, amenazante.

Una voz a sus espaldas le hizo perder pie. "No se mueva nadie. La primera en llegar a la playa fui yo". En el escudo de Eritrolo vio el reflejo de la cabeza de Gangarita cubierta por una máscara antigás. La reconoció porque una vez había visto su dibujo en un horrendo camafeo, en una Tiendecita de los Horrores, en una callejuela oscura cerca del Támesis, por las inmediaciones del Execution Dock.

Gangarita llevaba armas biológicas en cada una de sus patas, que eran muchas: "Si se mueven los desintegro. Estas balas contienen gas letal y al que hirieran lo convierten en humo. Llévenme ahora hasta Anakantra". El Periodista y Eritrolo se volvieron pétreos. El Periodista apeló al ingenio: "Creo que alguien se nos adelantó a los tres. Alguien nos observa, alguien nos apunta…".

Gangarita perdió concentración. Eritrolo aprovechó y lanzó un puñal que la alcanzó en la frente y atravesó la máscara. Gangarita respondió con un disparo que hizo blanco y convirtió al trolo en una columna de humo sepia que se dispersó sin dejar rastro. Miles de anonifagios --criaturas anónimas de la blogofagia— surgieron de la arena y devoraron en segundos el cuerpo de Gangarita.

El Periodista, liberado de sus contrincantes blogófagos, siguió camino. Pero, ¿a dónde ir? Estaba sin duda en Playa Hedónica, había seguido la pista de la estrella indicada por la reina de Nuevo Songo, pero... ¿y ahora qué? Extenuado, recostó la cabeza en la arena.

Lo despertó una voz de ultimátum, de tamboriles dislocados, de cornetas que sonaban a la guerra o al olvido. "Despierta, si quieres poseer el don de la Verdad despierta ya…".

- ¿Quién eres? No te veo.

- Abre bien los ojos, aguza los sentidos y escucharás la voz de mi ama y señora Anakantra --dijo la criatura de forma humana y del tamaño de un saltamontes. El Periodista descubrió que el minúsculo ser era un conocido personaje de la Blogoferia.

La playa se volvió celeste, intensa, de un azul marino que cegaba. Una voz como salida de las rocas, de la arena, del agua, dijo: "Soy Anakantra".

-¿Dónde estás? ¿Cómo llego a ti? --clamó el Periodista corriendo de un lado al otro y, finalmente, adentrándose en el mar.

-El conocimiento es como una espada disparada hacia ti. Si la agarras por la empuñadura, te será útil. Si la agarras por el filo, te cortará --dijo Anakantra.

Una espada de metal refulgente, incrustada de piedras preciosas, jamás vista por ojo humano, salió propulsada del mar en dirección al Periodista. Él extendió su mano. Asió la espada por la empuñadura.

-Ya vi tu mano. Podrás ver mi mano extendida en el mar, abierta, esperando la tuya --dijo Anakantra. Y el Periodista supo que había llegado. Que al fin había llegado.

Continuará

Del filólogo filologizante, o del hermeneuta hermeneutizado y el exégeta exegetizante

por Ignacio T. Granados

Una de las razones por las que el acercamiento de Velázquez Callejas a Lezama resulta brillante, es por la ingenuidad. Callejas le cree la mística a Lezama, y como místico lo ve irrealizarse de tanta intelectualidad. Eso no es nuevo, ya en carta al Manierista, en ocasión de su bautizo católico, Francisco Matos Paoli —Poeta Nacional de Puerto Rico— le critica ese peligro que es Lezama para su Cristianismo de estreno; porque Lezama usa la Tradición y su estructuralidad, pero su fin es intelectual, incluso si habla de la condición salvífica del Conocimiento. No son gratuitas las referencias neognósticas a él, que de hecho se basan en su orfismo light y snob; aunque hacia el final, en El pabellón del vacío, Callejas le nota el mismo axioma del final de Santo Tomás: “Todo lo que he escrito es paja”.

Separar la expresión americana de la teleología insular es, en principio, ignorar que se deben a la misma caligrafía. No importa si son trabajos distintos, porque son determinados por el esfuerzo intelectual que los fabricó a ambos. Quizás alguien recuerde no sólo que la inteligencia consiste en relacionar ideas y lograr la síntesis, una conclusión; sino también que el pensamiento es especular, porque la mente es el espejo en que se reflexiona su objeto, que a veces es la realidad.

Esta es la dificultad que hace a Lezama inaccesible a los estudios racionales como la filología, pero rico a la exégesis; de ahí que la hermenéutica ha de andarse con cuidado, porque esa tendencia filológica ha de resultarle estrecha en demasía a un tipo tan arbitrario para la referencia. No por gusto, del gran criticón se ha dicho en carta personal que “[X] parece estar al frente del reinado de un grupo, de un grupo opositor, coronado con la opulencia lezamiana. No es mala su poesía, pero intenta imitar a Lezama. No son malos sus ensayos, pero intenta imitar el barroquismo lezamiano. Parece que la lucha se establece por el que mejor imite a Lezama. La lucha es por la impotencia intelectual”.

De la serie Lezama y la generación del centenario

viernes 23 de julio de 2010

El Códice: Noches lujuriosas



Cortesía EdItPar

Tremendo cake

Miami: Entregan 52.000 firmas de la campaña OZT

La compositora Alina Brouwer, el ex preso político Abel Nieves y otros activistas exiliados entregaron esta mañana 52.000 firmas de la campaña OZT por la excarcelación inmediata y sin condiciones de todos los presos políticos cubanos, en el Consulado de España en Miami:


Un sinvergüenza a mucha honra

Sí, soy todavía de la UNEAC. Me permite salir a dar conferencias a universidades extranjeras. Me publican mis libros sin costo alguno. Me da la posibilidad de templarme a un efebo poeta cuando soy miembro del jurado en un premio David. Me da una lanita fulera para comprar en la shopping de Carlos III. Vacilo y gozo con su membresía. No pido asilo político cuando salgo de Cuba porque se me acaba la gozadera. No quiero verme vendiendo carros en Hialeah o de camarero en La Carreta. Bueno, ya los dejo: tengo que apagar mi laptop porque estoy a punto de montarme en el avión de Miami a La Habana. Es verdad, soy un descarado, un sinvergüenza a mucha honra.

Ah, y se me olvidaba. Regreso dentro de un mes. Me invitaron a dar una conferencia en Atlanta, dos en Iowa y una en Seattle. Con todos los gastos pagados más las dietas más todos los regalos que siempre me hacen. Quedarse aquí es un embarque. Luego ya ni te quieren invitar, ni te regalan nada.

Anónimo aquí

jueves 22 de julio de 2010

Chantajean a ex prisioneros políticos en España

El ex preso político y ex embajador de Estados Unidos ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, Armando Valladares, ha declarado, tras su regreso de España, que funcionarios del gobierno de ese país han chantajeado a los ex presos políticos cubanos recientemente desterrados, amenazándolos con que, en el caso de continuar ofreciendo declaraciones críticas a la prensa, sus compañeros de presidio verán estancado indefinidamente su proceso de liberación en Cuba.

Valladares visitó a los ex presos políticos cubanos de la causa de la Primavera Negra en el hostal donde se alojan en el barrio de Vallecas, una de las zonas de mayor incidencia criminal de la capital española. Allí pudo comprobar que las condiciones del inmueble donde fueron alojados, con un costo para el gobierno español de aproximadamente 17 euros diarios, son sólo comparables con la calidad de vida de los sectores más pobres de ese país.

El pueblo español, el de la calle, desaprueba el carácter antidemocrático, carente de toda ética, de esta mascarada política, que tiene como único fin prorrogar la dictadura castrista a cambio de la protección de los intereses comerciales de España en la Isla.

Delio Regueral

Hablando de la UNEAC...



Cortesía María Elvira Live

Maradona, los Kirchner y el rapto de Argentina

por Armando Añel

Diego Armando Maradona fue un gran futbolista. El más grande de todos, consideran algunos, con perdón del inigualable Pelé. Pero un futbolista. Un futbolista, para utilizar el esquema sintáctico de moda por estos días en la blogosfera, es un futbolista es un futbolista es un futbolista. Y si acaso es algo más –un director técnico, pongamos por ejemplo— debe demostrarlo sobre el terreno. Maradona, cuyo manejo del balón nadie pone en duda, ha demostrado hasta la saciedad su incapacidad para manejarse a sí mismo. ¿Cómo iba a estar en condiciones de manejar todo un equipo?

Sin embargo, mientras las encuestas de los principales diarios argentinos le instan a abandonar la albiceleste --más del 70 por ciento de los encuestados prefiere que no siga dirigiéndola—, y tras su estruendoso fracaso en el Mundial recién clausurado, el presidente de la Asociación del Fútbol Argentino (AFA), Julio Grondona, y el propio Maradona, han vuelto a ponerse de acuerdo, alargando por cuatro años más el contrato del personaje. El amante de Chávez y Castro seguirá al frente (es un decir), aun cuando había declarado tras la eliminación sudafricana, en un arranque de objetividad que enseguida le quedaría grande, que abandonaba la selección. Claro que el despropósito tiene un fuerte matiz político, como apunta Juan Ignacio Pereyra en El Mundo: “el gobierno nacional quiere al entrenador en la Copa América que se realizará en Argentina en julio de 2011, una fecha próxima a las elecciones presidenciales de octubre”. Ese mismo gobierno que planificó y pagó el circo de un recibimiento multitudinario, tras la debacle mundialista.

Argentina es desde hace mucho tiempo un país bananero –con perdón de muchos buenos argentinos que conozco—, pero este último culebrón nacional, con los Kirchner tomándole el pelo a Maradona, Maradona tomándole el pelo a los argentinos, los Kirchner tomándole el pelo a los argentinos, los argentinos tomándose el pelo a sí mismos, le pone la tapa al pomo del mal gusto y la inoperancia, con la etiqueta “agítese antes de usar” decorando la frontal del vidrio. Rehén del síndrome Maradona, esto es, de la soberbia irresponsable, la corrupción y la chapucería, todo un país se echa en brazos de sus taras más recónditas. Es el rapto de Argentina. Argentina secuestrada por los argentinos. Por la prepotente terquedad de una nación incapaz de librarse de sus demonios.

Nota del autor: Las conversaciones previas, y las noticias alrededor, resultaron una falsa alarma. Aunque en principio la prensa diera por hecha la continuidad de Maradona al frente de la albiceleste, el desastre no se consumó. El payaso está afuera. Gana Argentina.

Ángel Velázquez Callejas, otra introducción a Lezama

por Ignacio T. Granados

Lezama Lima funda su teleología americana en Martí porque Martí no sólo es padre del modernismo americano sino que, en su calidad de apóstol, tiene la capacidad para una teleología insular, que siempre ha pretendido expandirse a lo americano. Vale acotar que lo teleológico tiene aquí carácter de imagen pura; una idea [Imago] que pretende guiar a esa realidad en su propia pureza.

Así, incluso si no lo frecuentara —pero lo frecuenta—, Martí es el misterio que atrae y de algún modo puede organizar el sistema poético lezamiano; la tesis del ego poético como voluntad propia de Martí sería lo que explique la ambigüedad en que no se realiza, pero a la que apunta Lezama. De este modo, todo se refiere a los debates modernos sobre la nueva religión que es la práctica intelectual, explicando también los esfuerzos catequistas y los proyectos faraónicos de las repúblicas modernas, como las americanas, que surgen como expansión de Occidente hacia el culmen del Renacimiento, a finales del siglo XV, y se concretan hacia los siglos XVII-XIX.

Es aquí que resulta interesante y especiosa esa nueva introducción a Lezama Lima de Ángel Velázquez Callejas, pues no por gusto Lezama es producto de esos debates modernos; el sistema que comprende es el platónico, que es la base del agustinismo católico. De ahí la ambigüedad lezamiana, por ese carácter estoico que sostiene a lo platónico agustinista; porque él, Lezama, era profundamente epicúreo, pero para ese hedonismo habría tenido que ser primero aristotélico-tomista, una derivación un poco horrible para un catolicismo pacato como el de su entorno, que le permitía transgredirlo pero no enfrentarlo. Llevarlo todo a la sublimación intelectual era una posibilidad que, sin embargo, no puede rehuir lo contradictorio.

Otra cosa es la diferencia entre el poeta en verso —o en potencia— y el poeta en Acto, porque no se refiere al hecho del verso sino a esa performance en que muere Martí como un místico. Lezama no era un místico sino un exégeta, aunque para lograrlo debiera recurrir a la comprensión de eso místico que le atrae en Martí.

De la serie Lezama y la generación del centenario

Citywalker

“En vez de en las arterias y avenidas de los rascacielos y esa isla donde Walt Whitman preñó con sus versos a una Manhattan luminosa, Orlando Ferrand, el autor de Citywalker, ha penetrado en las arterias que van al corazón de las personas que la habitan, como seres vistos ante un foco que los retrata y coleando, porque también padecen el insomnio de asumir el tiempo inalcanzable que esta ciudad ofrece instantánea al que la padece porque allí vive, y al forastero”.

Juan Carlos Recio sobre Citywalker

miércoles 21 de julio de 2010

¿Por qué no te callas, Moratinos?

Se ha dicho muchas veces, pero ya se sabe que si una mentira repetida mil veces puede convertirse en verdad, una verdad que no se repite un millón de veces puede llegar a ser olímpicamente ignorada. El canciller español Miguel Ángel Moratinos repite una y otra vez –acaba de hacerlo en el Parlamento de Madrid— que las recientes excarcelaciones de presos políticos cubanos son un resultado de su política de seis años de apaciguamiento y concesiones al régimen de los hermanos Castro. Nada que ver. Nada más lejos de la verdad. Las políticas de apaciguamiento de cara a regímenes delincuentes como el castrista nunca dan resultado. Ha sido la presión de la sociedad civil cubana, básicamente de la disidencia interna, la que ha forzado al régimen a buscar una salida. Y esa salida la ha encontrado en la Iglesia Católica y el inefable ministro de Exteriores español, meros vehículos a través de los cuales el gobierno se ha saltado a su interlocutor natural, a quien verdaderamente lo ha obligado a mover ficha.

Ha habido factores coincidentes, por supuesto. Uno de ellos, la profunda crisis económica que atenaza la Isla, agravada por la constatación de que la ubre chavista ya no está en condiciones de dar leche. O por lo menos no en las cantidades necesarias. Otro, la revolución tecnológica que desde hace tiempo tiene entre la espada y la pared al imaginario castrista. Una campaña como la de #OZT, por ejemplo, impensable apenas unos años atrás, ha contribuido considerablemente. O páginas web como la del Movimiento Mundial Solidaridad con Cuba, en permanente estado de denuncia y agitación. O la iniciativa de un importante grupo de artistas e intelectuales en Europa, la Plataforma de Españoles por la Democratización de Cuba. La lista de contribuyentes es larga. Pero indudablemente han sido la muerte en huelga de hambre de Orlando Zapata Tamayo, la valiente postura de su madre, el esfuerzo de las Damas de Blanco y el prolongado vía crucis de Guillermo Fariñas los que han forzado las excarcelaciones. Moratinos, como Chávez, debería callarse. Aunque no sea a instancias del Rey.

Carlos Scholkow: No descuides tu guayabera, poeta

Tu guayabera poeta
no es una prenda del montón, como pretenden algunos
ni siquiera un vestigio de la tradición inmemorial que te legaran tus abuelos
es una prenda con carácter
una huella de tu cuerpo en el tiempo
una premisa exhalada en tu sudor
una reliquia

cuidado con tu guayabera, poeta
no la laves demasiado
no la manches de café
no te recuestes a la pared con ella puesta
no la exprimas con demasiada vehemencia, poeta
en Sancti Spíritus
en el Museo Provincial de Sancti Spíritus
en el emblemático Centro Histórico Urbano de Cuba (en Sancti Spíritus)
la posteridad guarda ya celosamente
una guayabera del escritor Gabriel García Márquez
una guayabera del escritor Miguel Angel Asturias
y hasta una del escritor Oscar Collazos

no descuides tu guayabera poeta
cuídala mucho
mímala mucho
mira que cualquier día de estos despiertas y compruebas
con una mueca de satisfacción en el rostro
que tu guayabera se ha convertido (te ha convertido)
en un hecho trascendente

La guerra de todo el pueblo



Cortesía Habana Memorias

martes 20 de julio de 2010

Los tres primeros minutos

La densidad de la “sopa cósmica”, a una temperatura de cien mil millones de grados, era cuatro mil millones (4. 10 a la 9) de veces mayor que la del agua. Hubo también una pequeña contaminación de partículas más pesadas, protones y neutrones, que en el mundo actual son los constituyentes de los núcleos atómicos. Las proporciones eran más o menos de un protón y un neutrón por cada mil millones de electrones, positrones, neutrinos o fotones. A medida que la explosión continuaba, la temperatura fue disminuyendo, hasta llegar a los treinta mil millones (3. 10 a la 10) de grados centígrados después de un undécimo de segundo, diez mil millones de grados después de un segundo y tres mil millones de grados después de unos catorce segundos.


Esta temperatura era suficientemente baja como para que los electrones y positrones comenzaran a aniquilarse más rápidamente de lo que podían ser recreados a partir de fotones y los neutrinos. La energía liberada en este aniquilamiento de materia hizo disminuir temporalmente la velocidad a la que se enfriaba el Universo, pero la temperatura continuó disminuyendo, para llegar a los 1000 millones de grados al final de los tres primeros minutos.

Esta temperatura fue entonces suficiente para que los protones y neutrones empezaran a formar núcleos complejos, comenzando con el núcleo del hidrógeno pesado (o deuterio), que consiste en un protón y un neutrón. La densidad era aún bastante elevada (un poco menor que la del agua), de modo que estos núcleos ligeros pudieron unirse rápidamente en el núcleo más estable del helio, que consiste en dos protones y dos neutrones.

Al final de los tres primeros minutos, el Universo contenía principalmente luz, neutrinos y antineutrinos. Había también una pequeña cantidad de material nuclear, formado ahora por un 73% de hidrógeno y un 27 % de helio, aproximadamente, y por un número igualmente pequeño de electrones que habían quedado de la época del aniquilamiento entre electrones y positrones. Esta materia siguió separándose y se volvió cada vez más fría y menos densa. Mucho más tarde, después de algunos cientos de miles de años, se enfrió lo suficiente como para que los electrones se unieran a los núcleos para formar átomos de hidrógeno y de helio. El gas resultante, bajo la influencia de la gravitación, comenzaría a formar agrupamientos que finalmente se condensarían para constituir las galaxias y las estrellas del Universo actual. Pero los ingredientes con los que empezarían su vida las estrellas serían exactamente los preparados en los tres primeros minutos.

Steven Weinberg

Formas de vivir la UNEAC

Acusar a los de la UNEAC de ser de la UNEAC es como acusar a los de la UJC o del PCC de serlo, o a los católicos por la pedofilia de los curas. Eso no es comparable con la pasividad de los islámicos con Hamas. La UNEAC es el destino natural de los escritores cubanos en Cuba, sean buenos, malos o regulares, chivatientes o no, que de todo hay. El problema es la forma en que se vive eso.

Anónimo aquí

Sobre la campaña #OZT y las excarcelaciones

La campaña “#OZT: Yo acuso al gobierno cubano” realizará la primera entrega de las firmas de respaldo a su declaración “Por la libertad de los presos políticos cubanos” en organismos internacionales y embajadas y consulados de Cuba alrededor del mundo a partir del próximo jueves 22 de julio, a cinco meses de la muerte de Orlando Zapata Tamayo.

La declaración, firmada hasta ahora por 51.950 personas de 109 países, se pronuncia “por la excarcelación inmediata e incondicional de todos los presos políticos en las cárceles cubanas”. Con su entrega, se reitera el llamado al gobierno de Raúl Castro para que haga extensivas las 52 excarcelaciones anunciadas el pasado 7 de julio a la totalidad de los presos políticos en la isla y cese de forzar su destierro.

Todos los detalles en este enlace.

A propósito de las excarcelaciones, acaba de pronunciarse el inefable Ricardo Alarcón, al más puro estilo Pilatos: “Según su Eminencia el cardenal (Jaime Ortega), en las conversaciones quedó claro que la voluntad del gobierno cubano es la de sacar a todas las personas”. Los detalles aquí.

lunes 19 de julio de 2010

Fidel Castro, una interpretación de Randy Alonso



Cortesía Viva Cuba Libre

A manera de editorial

De vez en cuando es bueno refrescar editoriales, sobre todo cuando tocan ciertas esencias –en nuestro caso, la esencia de este blog— o coinciden con debates de actualidad. Decíamos hace un tiempo aquí:

Cuba Inglesa se ha caracterizado por ofrecer un espacio de debate e interacción absolutamente abierto, inclusivo. En su sección de comentarios, o foro público, como la mayoría de ustedes conoce, se han suscitado controversias candentes, que en ocasiones han derivado hacia el ataque personal y el exabrupto, por no decir el infundio y la irresponsabilidad más chapuceros. Incluso a los detractores más furibundos de esta página se les ha respetado la voz (¡incluso a los trolls!), y vaya que se han aprovechado, escatológicamente hablando, de esa posibilidad. Este modo crispado de hacer e interactuar, por desgracia, forma parte de una cultura sociopolítica que nos acompaña, a los cubanos, desde siempre.

Así, las derivaciones hacia lo grotesco en el foro las hemos visto, y seguiremos viendo, como un mal menor. No menor por relativizarlas, claro está, sino en el sentido de que hemos debido atravesarlas, o tolerarlas, en función de garantizar la más absoluta transparencia en el debate, y en atención a una verdad de Perogrullo: es preciso reconocer el problema, desnudarlo, para buscarle raíz y solución. Nada que se mantenga a la sombra o a nivel de comentario de pasillo, nada de lo que se habla pero “no se debe hablar”, por muy desagradable que resulte, es a posteriori saludable, ni encuentra reforma, ni mejoramiento, ni antídoto. El secretismo alimenta la doble moral y sirve de plataforma a quienes se valen de la ingenuidad o el desconocimiento de sus víctimas para manipular impunemente.

Sabemos que hay personas que por su brutalidad, prepotencia o desprecio hacia los demás se han ganado –minuciosamente— la animadversión de una mayoría. Pero esta circunstancia no justifica que nos abandonemos a nuestros más bajos instintos. Rogamos más sensatez en las reacciones, sin que ello suponga “pasarle la mano” a nadie. Creemos que los ataques a terceras personas al margen, los infundios con nombre y apellidos, la crispación malhablada, sobran. No estamos exigiendo, estamos aspirando, puesto que cada cual es responsable de sus propios actos. Pedimos, sencillamente, que impere la cordura.

La libertad implica responsabilidad. Pero la responsabilidad es individual, está en cada uno de nosotros, latente en nuestras decisiones y acciones, no tiene por qué quedar en manos de un “infalible” policía del pensamiento que en la inmensa mayoría de los casos, y a veces sin siquiera proponérselo conscientemente, termina convertido en un manipulador. No nos engañemos: como blogueros, sólo contamos con un modo de garantizar absoluta transparencia, y neutralidad editorial, en el debate: absteniéndonos de censurar en un sentido u otro. Y esto vale doblemente para un blog como Cuba Inglesa, con la dificultad añadida de que sus posts muchas veces acumulan decenas, cuando no centenares, de comentarios, con lo que la labor de moderarlo sería de miniaturista.

Retomamos, para terminar, un comentario nuestro de hace unos días. Es hora de agradecer públicamente a los tantos amigos y colegas que han sido atacados en este blog, ofendidos, de los que se han escrito barbaridades, y falsedades, anónimamente, y sin embargo han continuado con nosotros. Ellos han comprendido de qué va Cuba Inglesa, lo que proponemos en última instancia. En mi caso particular, tengo que agradecer que la mayoría ha entendido que no es censurando comentarios en su contra como mejor los apoyo o les muestro mi aprecio. Resulta complicado asimilar algo así, lo sé, sobre todo en una cultura como la nuestra. Pero todos ellos han sido atacados sin piedad aquí, y todos hemos seguido adelante. Es un privilegio y, una vez más, mi agradecimiento.

A veces damos las cosas por sentadas, sin comprender que es necesario comunicarlas. La amistad es también --no sólo el amor— flujo de información. Gracias por su paciencia.

De precios y privilegios

No se puede poner cortapisas a la libertad. No existe la libertad a medias. O se paga el precio de defenderla o se sufren las consecuencias de coartarla. No hay media libertad porque la libertad es libre o no es. Libertad con frenos no hay. Aguantar a unas “yeguas” que no saben qué hacer con la libertad es un precio muy pequeño a pagar por el privilegio de tenerla. Es como mantener en cautiverio a los esclavos porque no saben qué hacer con la libertad. Paternalismos los menos. Se es libre o no se es.

Tranquilazo de la Vega aquí

Castro, el mayordomo y la doble guerra nuclear

El periodista –digamos— de la Mesa Redonda, Randy, una especie de mayordomo televisivo del anciano verborrágico, asiente, acompaña, subraya, sonríe. Incluso cuando Fidel Castro afirma monumentales disparates. Como cuando vaticina no una sino dos guerras nucleares y por efecto dominó: la primera, contra Irán, y acto seguido otra, contra ese idílico régimen de Corea del Norte que tanto le gusta. Se suponía que sobre este asunto Fidel se había equivocado y rectificado, pero después de unos minutos su ego no supera la prueba y reitera el pronóstico nuclear de su última y frondosa Reflexión: habrá doble guerra nuclear. Y Randy, el sirviente de la Mesa Redonda, secunda con monosílabos afelpados estos delirios de su amo.

Pablo Díaz de Brito

domingo 18 de julio de 2010

La frustración

por Ignacio T. Granados

En una introducción a la figura de José Lezama Lima, el escritor Ángel Velázquez Callejas lo contrapone a la figura de Martí; lo que no es gratuito, si el mismo Lezama se encargó de fundar en Martí su teleología americana. Sólo que, para Callejas, lo que atrae a Lezama de Martí es su pasionario místico, el haberse culminado, supuestamente, como poeta en Acto, en una especie de triple mortal desde el verso.

La diferencia entre el poeta en verso —que puede entenderse entonces, en términos existenciales, como en Potencia— y el poeta en Acto, la extrae el crítico del mismo Martí. Éste dice temer no realizarse como Poeta en Acto, a la manera de Zaratustra, sublimándose en su propia accesis auto-consumidora. Tiene sentido, la patrística cristiana se funda en la muerte del Cristo como la kénosis que lo consume; de ahí el horror sublime en que se enaltece Dios, el pelícano que se rompe el pecho para alimentar a sus hijos, y toda la saga del Cristo.

No en balde el espíritu del modernismo americano usurpa la sublimación espiritual de lo religioso, como revolucionario, permeando la vida política y civil, y resultando en un engendro contra natura. La muerte de Martí se despoja así de todo su absurdo aparente, aunque luce menos noble en su caída; porque ese pasionario —tan común por demás a las poéticas modernistas— se basa en el ego poético y carece del humanismo que postula. Es un ideal espartano y crudo, que se puede rastrear en las sagas.

El ego poético, ego al fin, es egoísta, y en Martí fatalizó el destino americano nutriéndose de postulados antihumanistas, de la irracionalidad y el emocionalismo de los románticos. Sólo que los románticos, al menos los arcaicos, no se propusieron el Humanismo; más bien lo combatieron, enfrentándose al institucionalismo moderno que ya amenazaba. ¿Es esa la frustración lezamiana, lo que se cumple en el centenario?

De la serie Lezama y la generación del centenario

¿Libertad para qué?

“El CDR se quedó chiquitico con el atajo de yeguas de este espacio de quítate tu pa ponerme yo (foro público de CI), clotildes de esquina. Al menos los más criticados en este espacio, en sus aciertos y desaciertos, lo hacen tras el respaldo de su nombre, asumiendo las consecuencias.

“¿Libertad para qué? Encuentran un lugar sin censura y lo convierten en un nido de serpientes”.

Delio Regueral aquí

La foto que los tres quieren borrar


Cortesía La Patilla

El ejemplo de Israel (V y final)

por Carlos Alberto Montaner

La riqueza de Israel, primordialmente, como sucede en todas las naciones técnicamente desarrolladas, está en las cabezas de sus gentes: en su gran capital humano. Por diversas razones, históricas y culturales, los judíos constituyen una de las etnias que con mayor intensidad cultivan la formación intelectual. Sé que es un lugar común subrayar ese rasgo del pueblo hebreo (se ha dicho que al inventar un día, el sábado, para dedicarlo a las cosas del espíritu, comenzó a acumular capital intelectual), pero, sea cual fuere su origen, ahí está una de las claves del desarrollo económico del Estado de Israel, extremo que suele tratar de demostrarse con la impresionante lista de judíos de todas las nacionalidades que han ganado el Premio Nobel, a la que habría que agregar la de músicos y artistas notabilísimos.

La explicación es muy simple y se despliega ante nosotros casi como un silogismo: la riqueza sólo se crea en las empresas; para generar grandes sumas de riqueza es indispensable agregarle valor a la producción de esas empresas mediante procesos sofisticados que requieren conocimientos y expertise; esto sólo es posible si la sociedad cuenta con un número significativo de personas bien educadas. En eso, esencialmente, consiste el capital humano. Sin él, no hay desarrollo.

Pero el capital humano apenas da frutos si no va acompañado de un gran capital cívico. Es en ese punto en el que intervienen los valores y actitudes. En sociedades en las que predominan las personas respetuosas de las reglas, las reglas morales y las legales, y en las que existe respeto por las jerarquías legítimas, y los ciudadanos tienen un compromiso real con la búsqueda de la excelencia, el capital humano florece.

Esto no quiere decir que en Israel, como en cualquier otra sociedad, no hay psicópatas o seres inescrupulosos que violan las leyes, o gentes que carecen de buenos hábitos laborales, pero las personas que muestran esos rasgos son percibidas con desdén por el conjunto de los ciudadanos y no son suficientes para descarrilar al país de la senda del desarrollo en que se encuentra o para destruir los fundamentos de la convivencia.

No me gusta sonar como un predicador religioso, pero sin valores morales y cívicos sólidos, las sociedades fracasan y las instituciones dejan de rendir su cometido. Lo que quiero decir es que en Israel, como en todas las naciones exitosas, hay sanción moral para los transgresores de las normas, actitud que no siempre está presente en grandes zonas de los pueblos latinoamericanos, donde el comportamiento corrupto o ilegal de los dirigentes no los invalida ante los ojos de muchísimas personas dispuestas a tolerar esas violaciones de las normas si ellas también pueden beneficiarse.

Cuando el presidente de México declaraba, recientemente, que al menos la mitad de las fuerzas policiacas mexicanas eran cómplices de los delincuentes, estaba reconociendo algo gravísimo: admitía, seguramente muy a su pesar, que una parte sustancial de la sociedad carecía de valores cívicos y de juicio moral, porque esas docenas de miles de personas de todos los estratos y de todos los rincones del país coludidas con los delincuentes de alguna manera eran una representación transversal de la propia sociedad mexicana, en la medida que los policías no son una casta especial de seres humanos.

¿Qué han hecho, en suma, los israelíes? Insisto: lo mismo que la mayor parte de las naciones exitosas. Hace unos años invitaron a un parco filántropo norteamericano a dar el discurso de graduación en una universidad católica centroamericana, y le pidieron que reflexionara sobre los principios de la ética. Se limitó a repetir los "Diez mandamientos" y a reducirlos todos a una recomendación final nada original, pero absolutamente válida: compórtate con el prójimo como quisieras que él se comportara contigo. Su discurso duró tres minutos.

Si hay una lección que podamos extraer del ejemplo israelí es muy simple: si en medio del desierto, y luchando contra todas las adversidades, este pequeño país ha podido convertirse en el "tigre semita", no hay ninguna excusa válida para que cualquier país de América Latina no pueda lograr una trayectoria similar. Pero, obviamente, para calcar esos resultados también hay que reproducir el modo de alcanzarlo. Ese comportamiento que, como a todas las familias felices a que aludía Tolstoi, caracteriza a todas las naciones exitosas. Ése es el camino. Es largo y complejo, y no hay ningún atajo que nos conduzca a la meta. Lamentablemente, ése es el secreto.